评析孔子学院在美国的发展及遇到的问题

作者： 马艳艳   何国蕊   何国忠   来源： 中国社会科学院研究生院学报 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 学术三A原则   孔子学院   汉语热  

描述： 近十年来孔子学院项目在美国发展迅速,进入美国各州的高校和中小学。究其原因,中国经济实力的增长和国际地位的提高推动了美国的"汉语热",美国人学习汉语的需求急速增加。此外,美国教育体制开放、国际化的特点,又促进了孔子学院项目在美国发展的速度和广度。但随着孔子学院的发展,美国学术界和媒体质疑、批评孔子学院的声音却越来越多。孔子学院的官方背景被认为与美国高校的教育理念核心——学术自由相冲突,这是孔子学院受挫的原因之一,另外的原因是由于缺乏经验,孔子学院在推广软实力过程中的交流互动以及灵活性不足。加之在美国媒体独立

方东美论儒释道会通

作者： 暂无 来源： 中国社会科学院研究生院学报 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 儒释道之比较   道家   佛家   会通   方东美   儒家  

描述： 在方东美比较哲学研究中,儒释道之比较是为了说明中国哲学与西方哲学、东方印度哲学相比而显现的独特价值。为此,方东美在进行儒释道之比较时,以分析儒释道各自的思想个性为手段,以揭示儒释道思想上的会通为直接目的。方东美以为儒释道三教思想上的会通处体现了中国思想文化精神的最高处。这个最高处在儒释道那里具体展开为三论,即:旁通统贯论、道论、个人品格崇高论。

从汉代宾客之盛衰谈班固《答宾戏》之主旨

作者： 暂无 来源： 中国社会科学院研究生院学报 年份： 2018 文献类型 ： 期刊 关键词： 班固   《答宾戏》   崇儒抑侠   宾客  

描述： 对班固《答宾戏》的主旨,学界存在不同的阐释。《答宾戏》与东方朔《答客难》、扬雄《解嘲》之间存在"互文性",班固与东方朔、扬雄对"大汉"与"战国"的认识是截然不同的。他借主客问答来批评二人"处皇代而论战国,曜所闻而疑所觌"。汉初游士宾客繁盛,武帝一面打开选拔官吏的通道,让士人有为官的途径,一面采用极端严厉的手段诛灭游士宾客。此后每况愈下,宾客甚至沦落为鸡鸣狗盗之徒。这是东方朔、扬雄二人作文的背景。而东汉光武帝、明帝、章帝都大力推崇儒学,再次抑制豪侠宾客。崇儒抑侠成为主流的价值观,马援、冯衍都表现出这样的态度,这也体现在《答宾戏》中。《答宾戏》既为作者"专笃志于儒学,以著述为业"确立合理的思想根基,也为当时的士人指出"立德"、"立言"的正道。

关于儒释道相互关系的思考

作者： 暂无 来源： 中国社会科学院研究生院学报 年份： 2004 文献类型 ： 期刊 关键词： 佛教   发现   形成   历史   道教   汉代   地位   儒释道   儒学   主流  

描述： 儒学自汉代便被尊为庙堂之学,居于主流地位。但考察历史不难发现,儒学却一直未能完全到位,在某些方面甚至先天不足,只能借助国产的道教和外来的佛教予以补充,形成儒、释、道并存并立的局面。

时间化的礼乐教化活动及中华美学精神的复兴——论贺麟的美学思想

作者： 暂无 来源： 中国社会科学院研究生院学报 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 贺麟   时间性   复兴   礼乐教化   中华美学精神  

描述： 贺麟在《近代唯心论简释》及《文化与人生》中,完全从自身亲熟的、生动的思想体验出发,自然而然地在中西哲学之间进行沟通、互释与新创造。其中最为突出的贡献就在于“儒化西学”,而其美学思想的集中体现就在对“礼乐教化”时间化的全新诠释上。这在中国近现代以来对我国古典美学理论传统的阐释中,都是极为卓著的新成就。贺麟在美学思想上的建树主要体现在两个方面。第一,他不认同五四时期或者新文化运动对儒家文化及其中诗教、乐教文化所持的极端、全盘否定的态度,认为应该采纳西方文化的积极因素,来丰富、拓展与建立新的儒教、诗教、乐教的文化。第二,贺麟在兼采中西哲学中时间性思想精粹的基础上,对礼乐教化活动进行了精彩地时间性分析,以上两个方面紧密地联系在一起,展现了贺麟对中华美学精神在新时代复兴的宏大而坚实的构建与胸怀。

传统的儒、佛、道三教观

作者： 暂无 来源： 中国社会科学院研究生院学报 年份： 2002 文献类型 ： 期刊 关键词： 佛教   道教   三教异同论   儒教   魏晋南北朝时期  

描述： 中国历史上,儒、佛、道三教之争,仅在是非高低,谁都没有把谁看做别种另类。韩愈反佛,也是教门之间的斗争,而不是世俗反对宗教的行为。佛教学者,则从来不仅把儒教看作同类,甚至看作同道。从宋代开始,儒者们一面批判佛教、道教,一面讨论儒教和他们的异同。明清时期的佛道二教学者,不仅不把自己看作儒教的异类,还更加努力地向儒教靠拢,承认儒教的主流地位,尽可能采纳儒教教义来装饰自己。

《商君书》与汉代尊儒--兼论商鞅及其学派与儒学的冲突

作者： 暂无 来源： 中国社会科学院研究生院学报 年份： 1998 文献类型 ： 期刊 关键词： 辩证法   尊儒   学派   文化专制主义   韩非子   《商君书》   商鞅变法   陆贾   历史进化论   儒学  

描述： 《商君书》与汉代尊儒——兼论商鞅及其学派与儒学的冲突李存山作者不囿陈说，运用多种史料进行较详实论证，认为汉代统治者尊儒的思想源于法家经典——《商君书》。该书《开塞》篇所云“取之以力，持之以义”，表达了“文武并用”思想，直接或间接地影响了陆贾、贾谊等人...

中古儒家经学著述形式的转变：关于义疏体裁的研究

作者： 暂无 来源： 中国社会科学院研究生院学报 年份： 2012 文献类型 ： 期刊 关键词： 佛教   经注   义疏  

描述： 儒家经学有章句、经注和义疏等著述形式,其中"义疏"体裁出现于西晋,在东晋中晚期之后渐趋盛行。令人遗憾的是,今人对于"疏"体的研究,较为薄弱,甚至有许多错误的看法和认识。其中较为典型的是认为儒家的义疏来源于佛教,并注意到义疏之学有"疏不驳注"的原则,以为这种原则意味着义疏之学缺乏创新精神。考察儒家义疏的起源,当早于佛教的义疏。至于南朝,儒、佛两家的义疏之学同时兴盛,相互影响,那种认为佛教义疏单向地影响儒学的见解,乃是片面的。而唐初学者所标榜的"疏不驳注",实为激烈的民族主义主张,这一主张的含义,是企图清除佛教对儒家义疏的影响,越过佛学而遥继经注之学。由此而论,有必要对中古经学的著述形式做认真的研究。

《文心雕龙》与《诗品》形式差异及其溯源

作者： 暂无 来源： 中国社会科学院研究生院学报 年份： 2011 文献类型 ： 期刊 关键词： 时代文化   《文心雕龙》   文学形式   个人心理   《诗品》  

描述： 《文心雕龙》在体大虑周的整体形式中形成圆照典雅的形式特征和注重"论文叙笔"的有机形式论,《诗品》则在思深意远的整体形式中形成品味新奇的形式特征和"止乎五言"的有机形式论。同时,在文学形式中溯源,两部文论著作的民族时代文化渊源相近,即儒途、道心、《易》理兼综,而其个人心理根源不同:刘勰在由佛入仕、实现理想的日神精神的鼓舞下创作《文心雕龙》,钟嵘则在特立独行、恣意纵情的酒神精神鼓舞下创作《诗品》。

柳宗元《大鉴碑》中的“负问题”

作者： 暂无 来源： 中国社会科学院研究生院学报 年份： 2009 文献类型 ： 期刊 关键词： 大鉴碑   负问题   柳宗元   和谐  

描述： 王维、柳宗元、刘禹锡都为惠能作过碑铭,与王、刘二《碑》把法衣与顿悟放在十分突出的位置不同,柳《碑》只字未提这两项惠能六祖地位及禅法特色的重要标志,这是柳《碑》中最大的负问题。中唐时期,法衣之争、顿渐之别,是禅宗南北两派争斗的焦点,顿悟也是横隔禅宗与教宗的一条鸿沟,还是影响儒佛关系的一个重要因素,因此,柳宗元在凡言禅皆本曹溪的形势下,借奉诏为惠能撰写碑铭的机会,本着黜异蹈中的原则,有意避开法衣与顿悟这两个敏感字眼,重点申明惠能禅的中道立场与性善特征,从而实现其会通禅宗南北、会通禅教,进而会通儒释之目的。柳《碑》中的负问题正是柳宗元和谐佛教观的集中体现。