班固儒学理念影响下的忠奸类型形象

作者： 梁宗华   来源： 海岱学刊 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 《汉书》   班固   儒学理念   忠奸类型  

描述： 《汉书》所塑造的忠臣、奸臣两种类型人物身上深藏着班固的政治理想,体现了他立足儒学仁政及礼制思想的根本立场。班固时代,儒学独尊局面形成日久,忠于一姓一朝的理念已经形成并且成为正统观念,忠君与爱国

《汉书·艺文志》崇儒特质考论

作者： 暂无 来源： 兰台世界 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 崇儒   班固   《汉书·艺文志》  

描述： 《汉书·艺文志》是我国现存最早的综合性目录著作,它在著录体系、序文撰写中表现出了鲜明的崇儒倾向,影响和规定了之后中国官修目录在编纂体例及思想上的走向。

从汉代宾客之盛衰谈班固《答宾戏》之主旨

作者： 暂无 来源： 中国社会科学院研究生院学报 年份： 2018 文献类型 ： 期刊 关键词： 班固   《答宾戏》   崇儒抑侠   宾客  

描述： 对班固《答宾戏》的主旨,学界存在不同的阐释。《答宾戏》与东方朔《答客难》、扬雄《解嘲》之间存在"互文性",班固与东方朔、扬雄对"大汉"与"战国"的认识是截然不同的。他借主客问答来批评二人"处皇代而论

班固《汉书》的编撰思想

作者： 暂无 来源： 徐州师范大学学报(哲学社会科学版) 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 《汉书》   班固   编撰思想  

描述： 班固是东汉时期史书编撰大家,他的编撰思想不仅丰富,而且自成体系。宣汉是其史学思想的核心,也是其编撰思想的核心。断代、崇儒、会通、切世都是其宣汉思想的衍生物。断代思想催生出《汉书》断代史体例;崇儒思想

“易道”精神下的班固儒学史及文化批评

作者： 暂无 来源： 延安大学学报(社会科学版) 年份： 2011 文献类型 ： 期刊 关键词： 文化批评   班固   儒学史   易道  

描述： 《易传》"一阴一阳之谓道"的对立统一精神是中国传统的文化批评标准。班固以"易道"的中庸世界观,追溯先秦原儒的"致学"精神,对汉代儒学向政治意识形态的片面转向给以批评。班固既追求儒学学术的"真",又

班固文学思想探微

作者： 暂无 来源： 现代语文：上旬．文学研究 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 班固   刺过   文学思想   颂美  

描述： 东汉“明、章之世”，正统的尊汉思想得以确立与强化，促使文学“宣上德”之颂的现实功利性大大增强。作为一个官方史学家和文学家，班固接受了这种思想，这使其文学思想有着十分强烈的“颂美”意识。同时，作为一个

《汉书》引用道家之说分析

作者： 暂无 来源： 黄山学院学报 年份： 2007 文献类型 ： 期刊 关键词： 《汉书》   班固   儒家思想   道家思想  

描述： 与司马迁相比,班固具有鲜明的崇儒思想,但班固却不是唯儒家思想是从。在《汉书》里,道家思想仍然有相当的体现,其中明引或暗用道家学说的地方并不少见。班固对道家思想给予了相当的肯定并吸收了其较多的合理成分。班固在《汉书》里体现的道家思想可从其家学渊源和自身遭际中寻找出答案。

对马班游侠观的再认识

作者： 暂无 来源： 考试周刊 年份： 2011 文献类型 ： 期刊 关键词： 司马迁   班固   定义   影响   游侠观  

描述： 侠是中国文化中一曲美妙的声乐,一篇浪漫的诗章。中国自古有好侠之风。西汉时期是游侠的盛行时期,前四史中《史记》和《汉书》均为游侠专门立传。但两者的游侠观差异甚大。本文试图对马班游侠观进行再认识,即从"侠的定义"角度切入,探究其差异之因,并从儒侠文化同一性的角度探究马班游侠观对后世的影响。

厥协六经异传 整齐百家杂语——试论司马迁的学术整合思想

作者： 暂无 来源： 内蒙古大学学报(人文.社会科学版) 年份： 2002 文献类型 ： 期刊 关键词： 司马迁   班固   学术思想   整合   董仲舒  

描述： 司马迁的学术思想不能以或道或儒一家标准去规范。司马迁继承并发展了其父司马谈的学术自由和独立思考精神 ,“厥协六经异传 ,整齐百家杂语”,对此前的学术思想一视同仁 ,兼收并蓄 ,进行了不同于董仲舒、班固的学术整合 ,达到时代的最高水平。

汉武帝采纳王臧的建议“绌抑黄老,尊崇儒学”——兼论儒学反思的科学基点

作者： 暂无 来源： 中共南京市委党校南京市行政学院学报 年份： 2007 文献类型 ： 期刊 关键词： 王臧   司马迁   班固   董仲舒   司马光  

描述： 传统至今,学界的主流观点认为,汉武帝“尊儒”采纳的是董仲舒的建议,并将“罢黜百家独尊儒术”作为儒学反思的基点,笔者认为不妥。笔者认为,汉武帝“尊儒”采纳的是王臧的建议,有《史记》为证,“尊儒”只是“绌抑黄老”,主要用儒学治国。我们今天反思儒学应以此为科学的基点。