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- 孔颖达美学思想研究
- 作者： 乔东义 来源： 复旦大学 年份： 2008 文献类型 ： 学位论文 关键词： 五经正义 孔颖达 美学 诗学
- 描述： 隋末唐初经学大师孔颖达,以主撰《五经正义》播名于史。其治经,文无分古今,学不忌南北,乃至援纬以释经,故能冶汉魏六朝诸家传、注于一炉,而集其大成。其《正义》虽历来被目为经学阐释文本,但涵有丰赡的美学思想。其中《毛诗》、《乐记》、《周易》孔疏,蕴含美学直接材料;其余各经孔疏,所保留周人以礼乐为中心的“礼文化”思想材料,亦系研究早期儒家美学及其承传的宝贵资源。在美学本体论方面,孔氏《正义》通过对哲学上的道气论、有无论、变易论等的梳理和理论提挈,建构了以气本论为基础的美学思想体系,彰显了中国传统美学的生命精神和自然感性色彩。以此为基点,孔氏对情与志、情与性等传统美学问题多加剔抉,提出了建基于气类相感论的性情论与感物动情之说:并引“发愤抒情”的楚骚传统诠解“诗言志”,豁露了魏晋以来诗骚合流的历史印痕;其“情志一也”的观点,更可见汉魏以降“诗言志”向“诗缘情”转换的文脉历程。孔氏《正义》还努力恢复易学重象的传统,其对于“观物取象”、“言、象、意”之辩等易学传统问题的多方阐发,直接推进了由“易象”到“审美意象”的转变,并为唐代“意境”美学范畴的提出,准备了丰厚的思想营养。孔氏还自觉地从理论上贯通《诗》、...
- 孔颖达诠释学思想抉要
- 作者： 乔东义 来源： 当代中国美学文艺学理论建设暨纪念蒋孔阳先生诞辰90周年学术研讨会 年份： 2013 文献类型 ： 会议论文 关键词： 诠释学疏不破注体无恒式文本通观
- 描述： 内容在《五经正义》中，孔颖达一方面遵循"注宜从经、疏不破注"的诠释原则，另一方面又倡导"体无恒式"、"唯变所适"等新的诠释思想，从而弥合了历史上"我注六经"和"六经注我"二大诠释原则之间的裂隙，促使中国传统诠释学思想走向成熟。孔氏注重诠释对象的章句、辞理等基本的文本表达形式，同时也注重诠释对象的整体结构特征和语境蕴涵，推动了传统经学诠释向美学诠释的转变。孔氏还对不同经学流派之间、不同经传之间以及同一经传文本内部实行融通式的诠释和观照，这对于中国古典经学、美学诠释活动均具有重要意义和积极影响。
- 孔颖达儒学思想的异质性考论
- 作者： 乔东义 来源： 2007年全国博士生学术论坛——中国语言文学 年份： 2007 文献类型 ： 会议论文 关键词： 孔颖达 儒学思想 异质性 《五经正义》
- 描述： 孔颖达是隋末唐初经学大师,以主撰《五经正义》播名于史.《五经正义》作为有唐一代权威儒学典籍,一方面旗帜鲜明地坚持了儒家正统立场,另一方面在具体阐释中又有意无意地融入了道、玄、释等诸家思想质素,从而既表现了孔颖达儒学思想的丰富性与复杂性,又显示了中国汉魏以降儒、道、玄、释诸家思想交融互渗、此消彼长的动态文脉景观.孔氏《五经正义》以儒为本,兼熔道、玄、释诸家思想于一炉的异质性特征,是唐初特定的人文语境、文化酵素与儒家士人多元互动的结果,并对后世的社会意识形态的发展产生了多维而深远的影响.
- 儒家音乐美学的一隅观照：孔颖达音乐美学思想论
- 作者： 常清 乔东义 来源： 古代文学理论研究（第三十六辑）——中国文论与名家典范 年份： 2013 文献类型 ： 会议论文
- 描述： 孔颖达(574—648),字冲远,冀州衡水人,隋末唐初经学大师,以主撰《五经正义》播名于史。《五经正义》历来被视为经学诠释文本,但含有不可忽视的美学营养。其中《毛诗》、《乐记》、《周易》孔疏,含有美学直接材料,其余各经孔疏,所保留以礼乐为中心的泛美学思想材料,也极为丰赡,实系研究儒家美学及其承传脉络的宝贵资源。本文即主要从乐论的角度对孔氏美学思想作一番探究,以求窥一斑而见全豹之效。