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- 刘知几疑古思想的形成及考辨儒经、古史之成就
- 作者： 暂无 来源： 中国矿业大学学报(社会科学版) 年份： 1999 文献类型 ： 期刊 关键词： 刘知几 疑古思想 考辨
- 描述： 本文是作者有关《交通》研究的系列论文之一。作者从辨伪学的角度，分析了刘知几疑古思想产生的渊源，总结了《交通》在考辨《尚书》、《春秋》、《论语》等儒家经典以及《史记》、《汉书》、《东现汉纪》、《晋书》等文书所取得的成就，充分肯定了刘知几大胆的疑古精神，同时也指出了他的不足。
- 大师通人,名士风流：《世说新语》及刘注中郑玄的文学形象解读
- 作者： 暂无 来源： 写作(上旬刊) 年份： 2014 文献类型 ： 期刊 关键词： 刘知几 先儒 高密县 北海郡 名士风流 古文经学 形象解读 《世说新语》 经学史 后代学者
- 描述： 郑玄,字康成,东汉北海郡高密县(今山东高密县)人。他遍注群经,集汉代今古文经学之大成,是中国经学史和思想文化史上的一位巨人。后世称之为"经神""郑公"等,称其学为"郑学"。郑玄在当时以及对后代学者都影响巨大,范晔《后汉书·郑玄传论》称其"括囊大典,网罗众家,删裁繁诬,刊改漏失,自是学者略知所归。"唐代时被列为二十二贤之一,配享孔庙;宋代被封高密伯,配享孔庙;明代改祀于乡;清代曾被按先儒位次排列于圣庙从祀。历代都有许多著名学者、文人或撰文或作诗赞美郑玄,如三国魏王粲,南朝梁刘勰和萧统,唐代刘知几、
- 《史通》札记三则
- 作者： 暂无 来源： 史学史资料 年份： 1980 文献类型 ： 期刊 关键词： 刘知几 临朝称制 史通 司马迁 中宗 儒法 通史 监修国史 武则天称帝 札记
- 描述： 一、刘知几不附武氏“儒法斗争论”流行的时候,刘知几所著的《史通》被说成“为武则天推行法家路线制造了舆论”。这真是一个笑话。《史通》成书于唐中宗景龙四年(七一○年),那时候武则天早已去世,怎么谈得上为她“制造舆论”呢?而且值得注意的是,情况与此相反。
- 经史分合与《疑古》《惑经》
- 作者： 暂无 来源： 重庆师范学院学报(哲学社会科学版) 年份： 1991 文献类型 ： 期刊 关键词： 刘知几 相分 经史关系 孔子 分合 《史通》 《尚书》 疑古 史学 《春秋》
- 描述： 唐代著名史学家刘知几著有《史通》一书,在我国历史上第一次对古代史籍作了全面深入的探讨,系统地叙述了历代史官的建置和史书的编撰。其中《疑古》、《惑经》两篇,对他认为是孔子所作的《尚书》、《论语》、《春秋》提出疑惑,显示出刘知几大无畏的反传统精神。为什么刘知几敢于对圣人及其所修经典进行在封建社会中不多见的大胆尖锐的批评?其中缘由很多,但是,他能在初唐“不拘守先儒章句”的有利思想
- 《文史通义·史德篇》简介
- 作者： 暂无 来源： 历史教学 年份： 1986 文献类型 ： 期刊 关键词： 刘知几 史通 司马迁 客观事实 文学评论 史学评论 章学诚 道德修养 我国古代 史德
- 描述： 《文史通义》是继唐代刘知几《史通》、宋代郑樵《通志·总序》之后,我国古代一部杰出的史学评论著作,同时也是南朝梁代刘勰《文心雕龙》之后一部重要的文学评论书。作者章学诚(1738—1801),字实斋,号少岩,清朝浙江会稽(今浙江省绍兴市)人,是我国古代三大杰出史学评论家之一,同时也是一位重要的文学评论家。《文史通义》是他的代表作。他写这部书,用去三十年的功力,直到逝世,还未完稿。《文史通义》评文论史,颇富创见,尤以《史德篇》最为杰出。《史德篇》的主旨,是强调文史工作者的道德修养,并阐释其标准和途径。全文共分三个部分。第一部分,从开头到“文史之儒,竞言才学识,而不知辨心术以议史德,乌乎可哉!”中心在强调史德的重要性及其含义。战国时期,孟子提出,史书必须注意事
- 经史分合与《疑古》《惑经》
- 作者： 暂无 来源： 重庆师范大学学报(哲学社会科学版) 年份： 1991 文献类型 ： 期刊 关键词： 刘知几 先儒 经史关系 史通 以古方今 古代史学 著名史学家 《史通》 疑古 史学领域
- 描述： 唐代著名史学家刘知几著有《史通》一书,在我国历史上第一次对古代史籍作了全面深入的探讨,系统地叙述了历代史官的建置和史书的编撰。其中《疑古》、《惑经》两篇,对他认为是孔子所作的《尚书》、《论语》、《春秋》提出疑惑,显示出刘知几大无畏的反传统精神。为什么刘知几敢于对圣人及其所修经典进行在封建社会中不多见的大胆尖锐的批评?其中缘由很多,但是,他能在初唐“不拘守先儒章句”的有利思想
- 论范晔《后汉书》的巨大成就及其对后世的影响
- 作者： 暂无 来源： 华南师范大学学报(社会科学版) 年份： 1982 文献类型 ： 期刊 关键词： 刘知几 沈约 对后世的影响 宋文帝 刘宋 巨大成就 公元 史书 史家 范晔《后汉书》
- 描述： 《后汉书》的作者范晔(398—445年),《宋书》本传称赞他“少好学,博涉经史,善为文章”,不但“性精微有思致”,而且敢于“讥谤圣时,上议朝廷,下及藩辅”.这位才华横溢的、反对封建专制主义的英勇斗士,最后被诬为“谋反”而“伏诛”,诚堪叹息.关于范晔的思想,他提倡儒、释、道三教合流,用唯心主义的宗教观作为愚民的统治工具,本人对此曾经作过严肃的批判;对他的折中主义思想,也指出其包含某些朴素的辩证法的进步一面.兹不再赘.