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关键词
- 从《原道》三篇看中国古代知识分子的思想流变
- 作者： 暂无 来源： 云南民族大学学报(哲学社会科学版) 年份： 2004 文献类型 ： 期刊 关键词： 刘勰:韩愈 章学诚 原道
- 描述： 深刻影响中国古代知识分子的思想首推儒、道、佛。在不同的历史阶段,儒、道、佛三家思想的影响又有不同。刘勰、韩愈、章学诚的三篇《原道》,体现了儒道佛思想影响下中国古代不同历史时期知识分子的思想流变。
- 从三篇《原道》看中国古代知识分子主流思想的流变
- 作者： 暂无 来源： 云南社会科学 年份： 2004 文献类型 ： 期刊 关键词： 刘勰 道 章学诚 韩愈
- 描述： 众所周知，深刻影响中国古代知识分子的思想首推儒、道、佛。在不同的历史阶段，儒、道、佛三家思想对中国古代知识分子的影响又有不同。但儒家思想自董仲舒后，虽几经浮沉，其影响中国古代知识分子最为深刻。作者从刘勰、韩愈、章学诚3篇《原道》，探讨了中国古代知识分子主流思想的流变。
- 毕沅《续资治通鉴》考辨
- 作者： 暂无 来源： 北京联合大学学报（人文社会科学版） 年份： 2009 文献类型 ： 期刊 关键词： 胡适 《续资治通鉴》 钱大昕 章学诚 毕沅
- 描述： 乾嘉之际,经史考证之学蔚为学术潮流,一时名儒硕彦多有专精之作.在此潮流之下,儒臣毕沅以其自身的学术素养,依凭一批学有专长的幕客,致力于经史之学的编纂与张扬.其中,<续资治通鉴>煌煌巨帙的结撰,一方面彰显出毕沅诸人努力之所获,另一方面则反映出史学在乾嘉之际的学术走向.然而,由于官场的风波,毕沅未能将此书尽付剞劂,即赍志而殁.这一变故,遂使<续资治通鉴>的卷数、版本等问题留下了诸多歧异.本文通过对与此相关问题的梳理考辨,一则尽可能澄清歧异产生的致因,一则藉此彰显毕沅主持经营是书之艰辛及价值,以期对史学在乾嘉之际的走向与成就有进一步的认识.
- 致用以尊经：论章学诚「六经皆史」及其通识意涵
- 作者： 暂无 来源： 北台湾科技学院通识学报 年份： 2009 文献类型 ： 期刊 关键词： 六经皆史 经史合一 经世致用 通识意涵 章学诚
- 描述： 章学诫 ( 1 738-1801 ) ，号实齐，是清代中辈革时东地区粮重要的学 者，在，青代乾品考据学雷道的风潮下，敢大胆质疑与挑战此-主流， 并提出截然不同理论的人，当推章实齐为第一人 ﹒章学诚
- 戴震、章学诚与荀子思想关系研究
- 作者： 邓国宏 来源： 武汉大学 年份： 2013 文献类型 ： 学位论文 关键词： 荀子 天道 礼义 人性 章学诚 历史意识 戴震
- 描述： 戴震与章学诚是乾嘉新思想的两座高峰。戴震由经学考证而入,章学诚依文史校雠而行,二人治学途辙不同,但都有明道济世的义理追求,关注共同的思想问题,有着某些一致的思想取向。所以,章学诚虽对戴震的学术多有
- “史艺”优化高中历史教学
- 作者： 暂无 来源： 读写算(教师版)：素质教育论坛 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 认知能力 历史教师 高中历史教学 优化 性格特征 教育效果 章学诚 思想水平
- 描述： 清代史学家章学诚说：“文史之儒，竞言才、学、识而不知辩其心术以议史德，呜呼可哉？”笔者以为历史方法千头万绪，多种多样，但学生的思想水平不一，认知能力各异，性格特征千差万异，要想取得好的教育效果，一名历史教师除了具备史家四长之外，还必须掌握“史艺”的三把钥匙：创新、美育、乐学，方能完成历史教学的重任。
- 教化是地方志的又一重要功用
- 作者： 暂无 来源： 福建史志 年份： 2013 文献类型 ： 期刊 关键词： 人物记载 东晋 教化作用 《浙江通志》 章学诚 旧志 地方志 教化功能
- 描述： 教化是地方志与生俱来的功能。东晋人常璩曾在桦阳国志·序》中说“夫书契有五善：达道义、彰法戒、通古今、表功勋而旌贤能”。这是对方志教化功能的最早表述。清代著名方志学者章学诚亦在《答甄秀才论修志第一
- 基于新课程改革的历史教师素养（十）历史教师的“史艺”
- 作者： 暂无 来源： 中学历史教学 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 历史教师 史学家 教师素养 史法 章学诚 新课程改革 史识 史德
- 描述： 清代史学家章学诚说：“文史之儒，竟言才、学、识而不知辩其心术以议史德，呜呼可哉？”按照章氏之说，史家只有具备了史才、史学、史识、史德四长．才算全面合格。然以现今之时代要求，即使具备了史德、史才、史学
- 地缘:文化之链——鲁迅与中国传统文化联系生成论
- 作者： 暂无 来源： 社会科学战线 年份： 1995 文献类型 ： 期刊 关键词： 周作人 中国传统文化 浙东文化 历史文化传统 越文化 鲁迅 思维方式 文化联系 章学诚 浙东学派
- 描述： 鲁迅之被称为“民族魂”,决定了他与中国传统文化存在着深刻联系,这种联系是怎样形成的呢?鲁迅的全部著述表明,他汲取了中国古代儒、释、道、墨、法等思想的精华;但是,如果将此视为一种对这些传统思想因素的简单积累与综合,其结果必然失去了鲁迅。因此,探讨鲁迅怎样以他特有的个性方式形成与传统文化的联系,就成为研究得以展开并深入的关节。 显然,这里涉及到研究的思维方式的变革。恩格斯在《反杜林论》的旧序中反复强调,采用什么样的思维方式,往往对于研究工作具有决定性的意义。而思维方式的变革则要求我们,在大量现象事实的材料中,找到最能体现鲁迅个性特征的典型现象,并以此为“中间环节”,深入到具有本质性意义的与传统文化联系的个性方式之牛;而要找到这一“中间环节”,个性化的研究就显得至为重要。 提出个性化的研究,不仅因为这是学术研究深化的必然要求;而且,个性化研究,的客观依据,就存在于研究的对象——鲁迅自身。