战群儒 激孙权 诸葛亮东吴扭颓势

作者： 暂无 来源： 财会月刊 年份： 2003 文献类型 ： 期刊 关键词： 心理状态   “势”   中国   对手   营销   销售   谈判  

描述： 中国人做事讲究“势”，“势”在中文里有几种解释：权力。如：有钱有势、仗势欺人。《书经·君陈》：无依势作威，无倚法以削。威力。如：火势、风势。动作的状态。如：手势、姿势。形貌。如：山势、地势。情形状况。如：时势、局势。

儒释道三家修心要旨（上）

作者： 暂无 来源： 健身科学 年份： 2012 文献类型 ： 期刊 关键词： 身心健康   世界卫生组织   心理状态   现代医学   重要内容   我国古代   儒家   情志   修心   对应关系  

描述： 关于修心，我国古代很早就注意到，情志（心理）活动与身心健康，有着密切的关系。并从理论上详尽地提出了其辩证的对应关系。近几年来，现代医学也对此有了较明确的认识。世界卫生组织宪章指出：“健康不仅是没有病和不虚弱，而是身体、心理、社会三方面的完满状态”。开始认识到健康不仅是没有躯体缺陷，还要有圆满的心理状态。这是目前“身心医学”、“社会科学”、“行为医学”所要研究和解决的问题。现在身心医学或行为医学认为，健康的心理包括适度的情绪表达和控制，善于休息，对新环境适应能力良好，处世乐观，能保持良好的人际关系等诸多方面。这与传统的要求：“和喜怒而安居处”，“乐其俗，好利人”，“心安而不惧”，“起居有常，劳而不倦”，“婉然从物，与时变化”等有着异曲同功之妙。 但是修心之学，让我们不得不面对“欲心”这一难题。“欲心”膨胀能使人变得冷漠、贪婪、自私、疯狂。可以用一切卑鄙的手段，达到自己的目的，甚至侵占他人的财产，触犯国家法律。但是现在人因受拜物主义、拜金主义、拜官主义等影响，还是以“权力大小论贵贱，金钱多寡论英雄”,其实毛泽东同志早就指出了做人的标准：“要做一个纯粹的人，做一个脱离低级趣味的人，做一个毫不利己，专门利人的人。

老年人心理障碍及调适

作者： 暂无 来源： 老年教育(老年大学) 年份： 2011 文献类型 ： 期刊 关键词： 重要课题   健康长寿   研究资料   人口老龄化   心理状态   心理障碍   老年人   人生   养生   心理调适  

描述： 健康长寿是人生幸福的基础。在今后人口老龄化的进程中,如何促进老年人健康长寿,也是我们努力探讨的重要课题。在我国,养生具有悠久的历史,其渊源可以追溯到数千年之前;古人养生著作也极为繁多,已经查阅到的就有186种。从养生流派看,有医、道、儒、佛、武术五大家或称五大

七情病须七情医

作者： 暂无 来源： 中华养生保健 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 七情病   心理疾患   “七情”   临床实践   心理状态   心理活动   中医心理学   中医心理疗法  

描述： 口文／阮鹏 “心病当用心药医”，中医心理疗法真正做到了这一点。中医心理学认为人的心理疾患主要由“七情”引起，即指人的喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七种心理活动。其所致的疾病往往是药物无能为力的，并主张采用非药物的治疗：把七情用五行进行归纳，以一种心理状态治疗或解除另一种心理状态，以“心”为药治疗心病。这种方法经过临床实践证明具有神奇的作用，往往使药物不能控制和治疗的心理或精神疾患得到彻底根治。以下阐述中医心理疗法的原理与古籍中的一些具体操作例子。 喜 喜指狂喜，欢喜过度。中医认为大喜能伤“心”，轻者可出现心悸、烦躁不安、失眠等症状，重则可引发心肌梗死而亡。治疗可用恐、悲、怒。因喜属火，恐属水，水能克火。悲、怒和恐有相似作用。 恐治喜案 《儒门事亲》载：一人因喜乐过度而病，名医昔庄以为其病非药物可救，于是假装为其把脉诊断，谎称回去取药再来，结果一去不回。数日后病人产生绝望情绪，以为自己即将死去，惊恐不已，放声痛哭。昔庄此时才出现，一番说明，其病不治而愈。 悲治喜案 《续名医类案》中载：李某因其子中乡试，经常失声大笑；次年其子又中进士，笑症加重，以致通宵不能入睡。其子求于太医，太医告知李某其子已暴病而死，李顿时止笑，转而痛哭。十日后太医又告之其子被神医起死回生，李某不再哭泣，从此恢复正常。 怒治喜案 《续名医类案》载：一女子无故长笑不止，其母诊于郎中，郎中问：她平时最爱穿什么衣服？其母告知。郎中于是授意让其女儿穿上自己最心爱的衣服，令其母于酒饭间故意弄污她的衣裙。于是女子大怒，笑止病愈。 怒 怒指发脾气。暴怒伤肝，而肝管理着血液的存储与释放，怒者易导致肝气郁结，呕血、瘀血，严重者诱发心脏病而亡。治疗用悲和喜，悲属金，怒属木，金克木；喜为火，木生火，而火旺可抑制木。临床多运用喜，因喜较之悲和缓而便于操作。 喜治怒案 《儒门事亲》载：项氏之妻病怒不思食欲，经常呼叫怒骂，扬言杀人。项氏请来二人涂抹打扮极为滑稽，其妻见而大笑，怒渐消，并开始进食。 忧 忧指忧愁、苦闷、担心。忧愁者心情抑郁，意志消沉，悲观失望，可使大脑功能受到抑制。忧伤肺，使气体交换受阻，可出现咳喘、呕吐、食欲下降、阳痿、癫痫等症状。治疗用喜，喜为火，悲属金，火能克金。 《续名医类案》载：某官宴请客人，席间有一萝卜很大，客人夸之。此官趁兴说：还有大得像人的。客人都笑而不信。此官后悔所说，于是忧郁而病，医药无效。其子派人做了一个大如孩童的萝卜，再宴请宾客，强挽父亲出来。此官见状大喜，病得以痊愈。 思 思指思虑过度，空想以及猜疑。思伤脾，脾主管血液运化和肌肉四肢的功能。思则气结，使人消化不良，头晕目眩，怔忡心悸，失眠多梦等。治疗用怒，因脾属土，肝属木，木能克土。 《儒门事亲》载：一富家妇女，因思虑过度失眠两年之久，脉象微弱，药石无效。其夫遵医嘱，用其钱财在外面大肆酒肉，富家妇女知而大怒，出汗，当夜即觉得困倦而顺利入睡。从此极少出现失眠现象。 悲 悲指悲痛、哀伤。悲伤心包，心包是心的外围，具有护心作用。心包出现的病症与心是一致的。悲还能耗伤肺气，导致咳嗽、肺痨、失眠、癫痫等症。治疗用喜，因喜属火，悲属金，火能克金。 《儒门事亲））载：一人因其父被山贼杀死而悲痛大哭，事后觉得心痛，医药无效，名医张子和请来巫婆，与病人一起观看，其间张子和起身学巫婆的动作和发音，以戏谑病人。病人不禁大笑，疼痛消失，数日后胸口肿块也消散了。 恐 恐指恐惧不安、紧张和继发的胆怯。恐伤肾，而肾掌管着生长、发育和生殖，并连通着大脑。人体元气由肾生成、储藏，恐使元气下陷，耗伤元气，影响人体生殖功能，严重者可出现精神失常、癫痫等症。治疗用思，思属土，恐属水，土能克水。 案例如《晋书》“杯弓蛇影”。乐广朋友因误以为弓影是小蛇，惊恐不安而病重。乐广得知后让朋友间接明白其中道理，朋友思之并豁然明朗，疾病不治而愈。 惊指突然遇到惊恐之事，以致惊慌失措，恐怖不安。惊伤胆，而胆与决断、情志、睡眠有关。胆虚则产生恐惧，以致气血失调、心神不宁、失眠、心悸和惊厥。治疗用恐，即以惊恐抑制惊恐，使患者习以为常，病即可痊愈。 《儒门事亲》载：因夜遇盗贼，某人妻受惊而病，以后每遇声响必惊恐不已，用人参、朱砂镇静安神药治疗无效。名医张子和便用恐治疗，叫其家人当面敲响物品，久之习以为常，病于是痊愈。 （地址：610083成都军医学院）

心理障碍的中医治疗

作者： 暂无 来源： 中国全科医学 年份： 2002 文献类型 ： 期刊 关键词： 《内经》   中医治疗   引导疗法   《儒门事亲》   情志相胜   心理状态   上海中医药大学   心理障碍   音乐疗法   中医疗法  

描述： 1　以情制情疗法情志相胜是中医学独到的见解 ,利用情志相胜的原则 ,实际上是起到转移患者情绪 ,改变心理状态的作用 ,其基本内容如《儒门事亲》曰 :悲可以治怒 ,以怆恻苦楚之言感之 ;喜可以治悲

读陈其泰著《清代公羊学》

作者： 暂无 来源： 北京师范大学学报(社会科学版) 年份： 1999 文献类型 ： 期刊 关键词： 研究成果   清代历史事件   清代公羊学   心理状态   解释性   变易性   陈其泰   批判封建专制   历史哲学   师夷长技  

描述： 中图分类号：Ｋ２５２文献标识码：Ａ文章编号：１００２－０２０９（１９９９）０２－０１１１－０１现在学术界研究儒学的人很多，发表的论文也很多。有一部分文章只是摘引几句话，就发一番议论，有的则引述别人的观点，加以发挥。一阵子批儒，一阵子赞儒，都缺乏深厚的...

书法创作的心理特征与个性漫谈

作者： 暂无 来源： 西藏民族学院学报(哲学社会科学版) 年份： 1998 文献类型 ： 期刊 关键词： 书法作品   心理特征   书法风格   书法家   书法创作   艺术风格   激情创作   心理状态   书法艺术   审美倾向  

描述： 一作为我国悠久的书法艺术，以它惊人的生命力世代相继，并形成传统，一部书法史话可以引出历史上的众多政治家、文豪、雅士，乃至平民百姓，穷儒寒士等等，由于受一定的文化背景及教育环境的感染，书法的风格特点也多样化，如“雄健”、“豪迈”、“刚劲”、“朴厚”等表现形式有一定的差异，众多的书法家，其技巧，表现手法经长期锤炼形成固有的模式，他们的作品具有个人鲜明的特点，而这些差异的产生就在于作者书写时的心理状志有一定的差异。这是因为，人们在认识事物的过程中，有感性认识和理性认识，笔者认为，对书法的认识也是如此。根据感性认识和理性认识的关系，可以把书法创作时的心理特征分为三类：理智状态，这是根据一定的目的需要而有意识地对自己的思想、行动加以控制的一种心理状态，在这种状态下，理智占支配地位；自由状态，这是人们经常保持的一种状态，理智与情感比较均衡，人的言行不须太多的主观控制，一切都顺乎自己的性情，自然而然地发生；激情状态，它是遇到重大、突发的事件，人受到强烈刺激而处于一种极怒、极悲、极喜等状态，达到难以自控的境地，这时人的言行主要受感情的支配。与三种心理状态相对应，书法创作可分为理智创作，自由创作，激情创作，为此，完成作品也可分...

丈二巨构《世纪春色》

作者： 暂无 来源： 文化交流 年份： 2003 文献类型 ： 期刊 关键词： 《岳阳楼记》   文化交流   巨构   心理状态   疏密得当   雷峰塔   中风病   《中国青年报》   青年读物   美术报  

描述： 正是三月春风绿江南时节,西子湖畔的雷峰塔迎来了一位“学富五车”的大师:他银髯飘拂,儒雅绝俗,那“三千银丝”加一支竹杖,显得半儒半仙,风流倜傥,见过他的人都有这样的感觉,不论他的气质、

论郝经“内游”说的美学意义

作者： 暂无 来源： 山西师大学报(社会科学版) 年份： 1995 文献类型 ： 期刊 关键词： 郝经   中国传统美学   超越性   “游”   心理状态   “神与物游”   审美体验   美学体系   中国古典美学   内游说  

描述： “游”本是中国古典美学的一个重要范畴，它深刻揭示了审美体验的实质和中国古典美学作为审美体验论的实质。郝经继往开来，进一步提出“内游”概念，把中国传统美学对审美体验的认识推上了顶峰。“内游”具有四种特性：内在性、情感性、超越性和直觉性。郝经的“内游”说将儒、释、道三家关于“游”的思想融合在一起，对审美体验作了一次完备的界说和阐述，深刻体现了中国传统美学精神。

中国古代养生论

作者： 暂无 来源： 医药与保健 年份： 1996 文献类型 ： 期刊 关键词： 中国古代   养生论   心理状态   治疗作用   养老奉亲书   消化不良   中医养生学   养生方法   叶天士   养生观  

描述： 中国古代养生论文／王致诚我国古代医籍和儒、释、道诸家著作中所记载的一些行之有效的养生方法，被称之为“无药养生方“。其中有些方法，属“于中医‘’心药”范畴。养生者只要合理运用这些养生法，就能起到调情志、养五脏、和气血、平阴阳的作用。这些“药方”对中老年...