张从正《儒门事亲》之情志疗法浅析

作者： 王静   来源： 中国庆阳2011岐黄文化暨中华中医药学会医史文献分会学术会 年份： 2011 文献类型 ： 会议论文 关键词： 心理学   浅析   儒门事亲   情志  

描述： 张从正,字子和,号戴人,治疗疾病善用汗、吐、下三法,后世尊为攻邪派之宗师,其《儒门事亲》之作,影响深远,后人张颐斋序盛赞其南渡以来,宛丘张子和出焉,探历圣之心,发千载之密,凡所拯疗,如取如携,识者为长沙、河间复生与斯矣。张氏不仅善用攻邪三法,亦善用情志疗法。据五行相生相克之理,采取以情胜情之法;并发挥惊者平之之论。实为遵经而不拘泥于经。

张从正《儒门事亲》之情志疗法浅析

作者： 王静   来源： 中国庆阳2011歧黄文化暨中华中医药学会医史文献分会学术会 年份： 2011 文献类型 ： 会议论文 关键词： 心理学   浅析   儒门事亲   情志  

描述： 张从正，字子和，号戴人，治疗疾病善用汗、吐、下三法，后世尊为“攻邪派”之宗

《上海博物馆藏战国楚竹书（一）˙孔子诗论》的「情志说」

作者： 暂无 来源： 问学集 年份： 2009 文献类型 ： 期刊 关键词： 齐诗学   上博楚简   〈孔子诗论〉   情志   五际六情  

描述： 自上海博物馆出版《上海博物馆藏战国楚竹书》〈一〉之後，其中的〈诗论〉便立刻成为瞩目焦点，因为这一属於战国儒家的出土文献，在汉代以前的经学、文学研究上都将有着很大的影响。在〈诗论〉出土之前，关於《诗经》研究及先秦儒家的文学批评，都必须依赖着汉代以後《诗经》学的着作，因两汉後至今日在诠解《诗经》的版本方面最早者只存《毛诗序》与《韩诗外传》。然《韩诗外传》重心却是引诗以证所言之事，而不在诠解诗的本身，故向来皆以《毛诗序》为解诗较原始也较主要材料。 本文试图以「情志」一词为关键，以理解其对「情志」之诠释为主，并与先秦儒家中也论及「情志」者做一联结或比较，论述结构则以〈诗论〉之所论诗见诸《诗经》文本已作探讨，再与《礼记》中〈礼运〉〈乐记〉二文之「情志说」为讨论范围，最後与西汉中期之後授齐诗的学者翼奉所论「五际六情」作一探讨，以期透过〈诗论〉、《左传》、《礼记》、齐诗学的爬梳理解，对先秦两汉时期的「情志」说有一更好的认知与定义。

孔颖达诗学思想视域下的修辞分析——以《毛诗正义》(1)为例

作者： 暂无 来源： 重庆广播电视大学学报 年份： 2017 文献类型 ： 期刊 关键词： 诗学思想   易象   毛诗正义   篇章   修辞特征   情志  

描述： 孔颖达时常以修辞解经释传。在解读修辞时,他不仅沿用前代修辞用语,还新创诸如“韵句”“省文”“足句”等修辞用语,《毛诗正义》修辞理论比前哲有所深入与创新。为了探究超越之因,本文以孔氏诗学思想为切入口从情志观、篇章观、兴象观等三方面来审视《毛诗正义》中的修辞分析。本文认为,孔颖达修辞方面之所以能超越前贤,形成自己的修辞格或理论,与其诗学思想有很大关系。

孔颖达诗学思想视域下的修辞分析——以《毛诗正义》为例

作者： 暂无 来源： 重庆广播电视大学学报 年份： 2017 文献类型 ： 期刊 关键词： 诗学思想   易象   毛诗正义   篇章   修辞特征   情志  

描述： 孔颖达时常以修辞解经释传。在解读修辞时,他不仅沿用前代修辞用语,还新创诸如＂韵句＂＂省文＂＂足句＂等修辞用语,《毛诗正义》修辞理论比前哲有所深入与创新。为了探究超越之因,本文以孔氏诗学思想为切入口从情志观、篇章观、兴象观等三方面来审视《毛诗正义》中的修辞分析。本文认为,孔颖达修辞方面之所以能超越前贤,形成自己的修辞格或理论,与其诗学思想有很大关系。

心理治疗趣谈（八）——戴人以惊治惊 习以平之

作者： 暂无 来源： 家庭中医药 年份： 2007 文献类型 ： 期刊 关键词： 平之   灵活变通   中医心理治疗   五行相克   情志   临床运用  

描述： 中医心理治疗不仅是一门技术,更是一门艺术。临床具体运用往往"法无定法",需视患者具体情况以及环境、条件等灵活变通。应用最广的情志制约法,是运用五行相克或阴阳对立的原理,以一种情志去制约另一种情志以达治疗目的。但临床运用时也有不制约反而相顺者,如张从正(宇子和,号戴人)就曾"以惊治惊"治愈因外界突然惊吓而致之恐怖症。现将《儒门事亲》中记载的这一案例介绍如下:

儒释道三家修心要旨（上）

作者： 暂无 来源： 健身科学 年份： 2012 文献类型 ： 期刊 关键词： 身心健康   世界卫生组织   心理状态   现代医学   重要内容   我国古代   儒家   情志   修心   对应关系  

描述： 关于修心，我国古代很早就注意到，情志（心理）活动与身心健康，有着密切的关系。并从理论上详尽地提出了其辩证的对应关系。近几年来，现代医学也对此有了较明确的认识。世界卫生组织宪章指出：“健康不仅是没有病和不虚弱，而是身体、心理、社会三方面的完满状态”。开始认识到健康不仅是没有躯体缺陷，还要有圆满的心理状态。这是目前“身心医学”、“社会科学”、“行为医学”所要研究和解决的问题。现在身心医学或行为医学认为，健康的心理包括适度的情绪表达和控制，善于休息，对新环境适应能力良好，处世乐观，能保持良好的人际关系等诸多方面。这与传统的要求：“和喜怒而安居处”，“乐其俗，好利人”，“心安而不惧”，“起居有常，劳而不倦”，“婉然从物，与时变化”等有着异曲同功之妙。 但是修心之学，让我们不得不面对“欲心”这一难题。“欲心”膨胀能使人变得冷漠、贪婪、自私、疯狂。可以用一切卑鄙的手段，达到自己的目的，甚至侵占他人的财产，触犯国家法律。但是现在人因受拜物主义、拜金主义、拜官主义等影响，还是以“权力大小论贵贱，金钱多寡论英雄”,其实毛泽东同志早就指出了做人的标准：“要做一个纯粹的人，做一个脱离低级趣味的人，做一个毫不利己，专门利人的人。

评《儒道情志与理想人格》

作者： 暂无 来源： 潍坊学院学报 年份： 2008 文献类型 ： 期刊 关键词： 道家   文章   中国古代   王学   思想核心   儒道   儒家学说   道德修养   情志   理想人格学说  

描述： 在王学坚教授的《梦圆居六记》中,有一篇特别引人注目的文章,题目是《儒道情志与理想人格》。文章不长,大约有七千字,却把中国古代儒道两大派系关于人格的学说浓缩地表述出来了,应当说,这是一篇颇有力度的学术论文。儒家与道家,作为哲学、伦理学、社会学、人格学、美学的两大对立的体系,其理论价值是很难言尽的。孔孟和老庄树立起这两座丰碑之后,引得

评《文心雕龙》的“文气”说

作者： 暂无 来源： 辽宁师范大学学报(社会科学版) 年份： 1987 文献类型 ： 期刊 关键词： 文心雕龙   文艺观   生命本体   道家   文学作品   审美活动   两汉时代   高峰体验   情志   颜之推  

描述： 早在先秦两汉时代,古代文论就很重视情、志、神、气等主体因素在审美活动(包括创作和鉴赏)中的重要作用。一般说来,强调致用的儒家学者论文重视情、志,而追求审美高峰体验的道家学者更推重神、气。汉代尊儒,论文以情志为主;魏晋尚玄,论文以神气为本。仅就魏晋南北朝而言,继曹丕之后,嵇康、葛洪等重神气,裴子野、颜之推等更重情志,前者追求适情怡性之妙用,后者更强调修身养性之功用。而弥纶群言,识昧园通,立论较为持平者,当首推刘勰的《文心雕龙》一书。