国学是中国人的心灵家园

作者： 暂无 来源： 人民论坛 年份： 2014 文献类型 ： 期刊 关键词： 周易   国学   阴阳中和   修心  

描述： 中华传统文化的基本结构是"一源三流",如同中华大地的地理结构一样。中华大地的源头在青藏高原,从这里流出三条河流:黄河、长江、澜沧江;中华文化的源头是"易",三流是儒、道、禅。

《西游记》三论

作者： 暂无 来源： 运城高专学报(社会科学版) 年份： 1992 文献类型 ： 期刊 关键词： 取经   后天返先天   抽坎填离   西游   即心即佛   修心   转识成智  

描述： 《西游记》作者,将全部中华民族传统文化,如儒、释、道、周易八卦、阴阳五行等,凝聚在一部八十万字的巨著中,指出了人生的意义和价值所在。惟论者研究所见,只重于文学方面,而忽视了根本的奥义。本文试图以传统文化为背景,从新的角度来审视《西游记》的文化原型。所谓“西游”,是要完成儒家的“西南得朋”、道家的“抽坎填离”、佛家的“四大皆空”;所谓“取经”,实是修取《心经》;所谓“修心”,西天历程,实是心路历程,九九八十一难,脱去凡心,即见真心。转识成智,立地成佛。以上三点,乃是《西游记》的核心。

《西游记》三论

作者： 暂无 来源： 运城学院学报 年份： 1992 文献类型 ： 期刊 关键词： 取经   后天返先天   抽坎填离   西游   即心即佛   修心   转识成智  

描述： 《西游记》作者,将全部中华民族传统文化,如儒、释、道、周易八卦、阴阳五行等,凝聚在一部八十万字的巨著中,指出了人生的意义和价值所在。惟论者研究所见,只重于文学方面,而忽视了根本的奥义。本文试图以传统文化为背景,从新的角度来审视《西游记》的文化原型。所谓“西游”,是要完成儒家的“西南得朋”、道家的“抽坎填离”、佛家的“四大皆空”;所谓“取经”,实是修取《心经》;所谓“修心”,西天历程,实是心路历程,九九八十一难,脱去凡心,即见真心。转识成智,立地成佛。以上三点,乃是《西游记》的核心。

纵论儒释道 禅悟古今 修学修心 齐聚圣贤城 放眼东西：精彩论道

作者： 暂无 来源： 全球商业经典 年份： 2014 文献类型 ： 期刊 关键词： 成长速度   仁智   管理智慧   百尺   儒家思想   这个世界   人的社会性   儒释道   人的自然性   修心  

描述： 杨朝明:管理就是管"心"儒家思想解决的是一个什么问题?解决了一个心的问题。核心概念是什么?核心概念就是人作为一个社会的人,又是一个自然的人,这双重属性两者之间有时候是碰撞的。人来到这个世界上都是一张白纸,但是随着时间的推移,产生了一种好恶的情感,这种好恶的情感,就容易被外部所化,要解决这个问题,必须有一个理,内在的理就是人的社会性。人的社会性和人的自然性恰到好处,其实就是儒家追求的境界。所以天理和人欲、人意和人情都是对立的。人心危危,这个危就是危楼高百尺的危,这个

儒释道三家修心要旨（上）

作者： 暂无 来源： 健身科学 年份： 2012 文献类型 ： 期刊 关键词： 身心健康   世界卫生组织   心理状态   现代医学   重要内容   我国古代   儒家   情志   修心   对应关系  

描述： 关于修心，我国古代很早就注意到，情志（心理）活动与身心健康，有着密切的关系。并从理论上详尽地提出了其辩证的对应关系。近几年来，现代医学也对此有了较明确的认识。世界卫生组织宪章指出：“健康不仅是没有病和不虚弱，而是身体、心理、社会三方面的完满状态”。开始认识到健康不仅是没有躯体缺陷，还要有圆满的心理状态。这是目前“身心医学”、“社会科学”、“行为医学”所要研究和解决的问题。现在身心医学或行为医学认为，健康的心理包括适度的情绪表达和控制，善于休息，对新环境适应能力良好，处世乐观，能保持良好的人际关系等诸多方面。这与传统的要求：“和喜怒而安居处”，“乐其俗，好利人”，“心安而不惧”，“起居有常，劳而不倦”，“婉然从物，与时变化”等有着异曲同功之妙。 但是修心之学，让我们不得不面对“欲心”这一难题。“欲心”膨胀能使人变得冷漠、贪婪、自私、疯狂。可以用一切卑鄙的手段，达到自己的目的，甚至侵占他人的财产，触犯国家法律。但是现在人因受拜物主义、拜金主义、拜官主义等影响，还是以“权力大小论贵贱，金钱多寡论英雄”,其实毛泽东同志早就指出了做人的标准：“要做一个纯粹的人，做一个脱离低级趣味的人，做一个毫不利己，专门利人的人。

儒释道三家修心要旨（中）

作者： 暂无 来源： 健身科学 年份： 2012 文献类型 ： 期刊 关键词： 物质运动   要旨   学术界   “空”   儒释道   释迦牟尼   “道”   修心  

描述： 释家：明心见性 佛即心兮心即佛，心佛从来皆要物。 若知无物又无心，便是真如法身佛。 法身佛，没模样，一颗圆光涵万象。 无体之体即真体，无相之相即实相。 非色非空非不空，不来不向不回向。 无异无同无有无，难舍难取难听望。 内外灵光到处同，一佛国在一沙中。 一粒沙含大千界，一个身心万法同。 知之须会无心诀，不然不满为净业。 善恶千端无所为，便是南无释迦叶。

大道至简 大医精诚中国文化生命关怀下的“医道同源”

作者： 暂无 来源： 中国道教 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 道教文化   以道   中医药学   三教   儒释道   学术流派   先秦道家思想   大医精诚   生命关怀   修心  

描述： 儒释道三教是构建中国传统文化思想体系的主要流派,宋孝宗在《原道辩》中曾对儒释道三教给出“以佛修心,以道养生,以儒治世”的功能定位,虽不尽精准,但也大致指出了三大学术流派的主要特征。“以道治身”则鲜明地点出了道教与医学(生理学)的关系。习近平主席指出:“中医药学凝聚着深邃的哲学

修身、修行、修心、修性

作者： 暂无 来源： 互联网周刊 年份： 2017 文献类型 ： 期刊 关键词： 西藏生死书   相信自己   知止   修性   中国经典   细微差别   如玉   有定   悲心   修心  

描述： 儒、释、道是中国经典的三大思想,儒家曰中庸,道家曰无为,释曰出世。看似大相径庭,但冥冥中却有着和谐的统一。有人说,境界到了,三家所言皆是一物;境界不到,三家所言可化万物。若要强辩,大概可以理解为修身,修行,修心的细微差别。儒家中庸,以修身为起点。所谓知止而有定,定而后能安,安而后能虑,虑而后能得。有得方能正心,诚意,身修。谦谦君子,温润如玉。不以无人而改节,为何?因为心念通透,言行举

汲取中国传统文化精髓加快“八种财政文化”建设

作者： 暂无 来源： 财政监督 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 精神家园   廉政教育   中国传统文化   文化建设理论   国家文化   社会主义文化   传统文化精髓   财政监督   修心   财政行为  

描述： 中国传统文化博大精深、内涵丰富,其表现形态有哲学、伦理、文学等,主要流派为儒、道、释三家,儒修德、道修身、佛修心。党的十八大报告指出,文化是民族的血脉,是人民的精神家园。全面建成小康社会,实现中华民族的伟大复兴,必须推动社会主义文化大发展大繁荣,兴起社会主义文化建设新高潮,提高国家文化软实力,发挥文化引领风尚、教育人民、服务社会,推动发展的作用。新时期要切实加强社会主义核

从“守一”到“心灵的逍遥”

作者： 暂无 来源： 中国道教 年份： 2012 文献类型 ： 期刊 关键词： 老子   道家   见素抱朴   心灵境界   道德经   齐物论   庄子   心灵世界   修心   虚静  

描述： 对于儒、释、道之特质，人们惯于用“儒家治世、道家治身、佛家治心”概括之。笼统地讲，这种表达不能算错，但却不准确。事实上，三教皆“外能治世，中可治身(家)，内以修心”，只不过，人们多观其大略，而忽视其“细节”，甚或造成误解。以道家为例，道家固然治“身”，然而，试问道家的黄老之术何以不能治世?老庄的“见素抱朴”又何以不能修心?而且，道家的“养心”之功比之于儒、佛而家，更富有开拓性、灵动性一一因为道家开拓出的心灵境界乃是一种充满诗情画意的空灵境界。对此，现代大哲方东美先生认为，道家“游心太虚，驰情人幻，振翮冲霄，横绝沧溟，直造乎‘寥天一’之高处，而洒落太清，洗尽凡尘，复挟吾人富有才情胆识者与之俱游，纵横驰骋，放旷流眄，居高临下，超人观照层层下界人世之悲欢离合……”。(《方东美集》，北京：群言出版社，1993年版，第87页。)对于逍遥境界的描述，自先秦来，可谓汗牛充栋且美不胜收。不过，也许更诱人的话题不在于心灵境界的描述，而在于此“逍遥”的心灵境界是如何获得的。姑且让我们从道家“守一”为基点渐次展开，去领略道家独特的心灵世界。质言之，道家的心灵境界之达成路径可大致勉强描述为“守——抱朴——虚静(无我)——逍遥”之过程。