“三教九流”指哪些人

作者： 暂无 来源： 人才资源开发 年份： 2014 文献类型 ： 期刊 关键词： 白话小说   阁老   人的地位   三教   上九   古代中国   学术流派  

描述： 三教九流(亦作九流三教)泛指古代中国的宗教与各种学术流派,是古代中国对人的地位和职业名称划分的等级。在古代白话小说中,往往含有贬义。三教,中国三大传统宗教:儒(即儒教)佛(即佛教)道(即道教)。九流,在《汉书艺文志》中分别指:儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横

大道至简 大医精诚中国文化生命关怀下的“医道同源”

作者： 暂无 来源： 中国道教 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 道教文化   以道   中医药学   三教   儒释道   学术流派   先秦道家思想   大医精诚   生命关怀   修心  

描述： 儒释道三教是构建中国传统文化思想体系的主要流派,宋孝宗在《原道辩》中曾对儒释道三教给出“以佛修心,以道养生,以儒治世”的功能定位,虽不尽精准,但也大致指出了三大学术流派的主要特征。“以道治身”则鲜明地点出了道教与医学(生理学)的关系。习近平主席指出:“中医药学凝聚着深邃的哲学

简评《先秦诸子选读》中的《概说》

作者： 暂无 来源： 读写月报 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 阅读文选   《墨子》   实验教科书   普通高中课程   学术流派   汪洋辟阖   《韩非子》   选修教材   《荀子》   选文  

描述： 《概说》简评于下。1.正确地诠释了一个概念“先秦”指秦始皇焚书之前的一个历史时期,约当东周的春秋战国之世,我国主要的学术流派如儒、墨、道、法等大家,都起源于这

千年一问

作者： 暂无 来源： 中国农资 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 人说   农事活动   农产品价格   种植要求   儒释道   农业生产   农资行业   学术流派   先秦诸子百家   农业劳动力  

描述： 如今的社会谈起传统文化,大讲儒释道,先民总结、流传下来的其他文化就不是传统文化吗?就不属于国学的一部分吗?有人说曾国藩是儒家大师,也有人说曾国藩是典型的墨家传人。那么在先秦诸子百家里还有一个和我们生活密切相关的学派,那就是农家,虽然没有专著流传,但是在其他学派著作里也有记载。农家是先秦时期反映农业生产和农民思想的学术流派,奉神农为祖师,主张劝耕桑,以足衣食。由于儒家轻商农汉朝中期以后农家迅速衰落。

“三教九流”指哪些人

作者： 暂无 来源： 人才资源开发 年份： 2014 文献类型 ： 期刊 关键词： 阴阳家   道家   汉书艺文志   道教   古代中国   学术流派   古代白话小说   九流   传统宗教   儒家  

描述： 三教九流(亦作九流三教)泛指古代中国的宗教与各种学术流派,是古代中国对人的地位和职业名称划分的等级。在古代白话小说中,往往含有贬义。三教,中国三大传统宗教:儒(即儒教)佛(即佛教)道(即道教)。九流,在《汉书艺文志》中分别指:儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横

三教九流究竟指哪些人？

作者： 暂无 来源： 炎黄世界 年份： 2012 文献类型 ： 期刊 关键词： 阴阳家   佛教   《艺文志》   杂家   纵横家   三教九流   学术流派   文献记载  

描述： 从现存的历史文献记载看，关于“三教”最早的记载，是三国时吴侯孙权和上书令阚泽的—次谈话，其中提到儒、道、佛教三教。“九流”的说法，最早见于《汉书·艺文志》。《艺文志》指九家也叫九流，为儒、道、墨、法、名、阴阳家、纵横家、杂家与农家，实际上是汉代之后对中国主要宗教和各种学术流派的泛指。

教育书架

作者： 暂无 来源： 教育界(高等教育研究) 年份： 2011 文献类型 ： 期刊 关键词： 春秋战国时期   传统思想   古代   思想教育   书架   内容简介   学术流派   教育理论  

描述： 思想教育在我国有着悠久的历史。早在殷周时期，就有关于思想教育的记载。在古代，无论是春秋战国时期的儒、墨、道、法学派，还是秦汉以后的儒、佛、、道三家，都极重视思想教育，由是形成了我国几千年来思想教育的传统。《中国传统思想教育理论》以历代不同的学术流派为经，以他们的代表人物的思想教育理论为纬，比较系统而又扼要地阐述了古代的思想教育理论，同时就其理论特色和得失作出相应的分析。

原儒新论

作者： 暂无 来源： 暨南学报(人文科学与社会科学版) 年份： 1990 文献类型 ： 期刊 关键词： 术士   胡适   中国传统文化   起源问题   至圣先师   现代科学   认识水平   庄子   学术流派   儒家学说  

描述： 儒家是中国古代影响最大的思想与文化学术流派,若以篇帙的浩繁而论,可以毫不夸张地说,现存古代文献典籍,绝大部分都是研讨儒家学说的各种著述。但是儒家的起源,却至今仍是一个未解的难题。或许是儒家那种过度重视其学说内省修身的特点,使得自古以来的儒生没有深入认识儒家自己名号起源问题的兴趣,而到了后世中国萌发了探究事物原委的科学风气的时候,儒家已经早就成为庙堂里的圣物,任何如实探究儒家起源的企图都会被视为对“至圣先师”的不敬与亵渎。因此,数千年来,对于儒家起源的问题就基本上仍停留在东汉许慎《说文解字》的认识水平上。直到“五·四”运动以后,随着新文化运动兴起的研究中国传统文化的热潮,这个问题才被重新置于现代科学眼光的审视之下,成为20～30年代研

《历代学案》小序

作者： 暂无 来源： 儒藏论坛 年份： 2006 文献类型 ： 期刊 关键词： 黄宗羲   汉学   学术史研究   学术源流   学案   学术流派   学术流变   全祖望   中国儒学   理学  

描述： 中国儒学流派众多,异彩纷呈。从历史的大视野看,经历了先秦之子学、两汉之经学、魏晋之玄学、隋唐之义疏学、宋明之理学、清代之朴学。经学之中,大的方面有汉学、宋学、清学;

儒、道学派同源说

作者： 暂无 来源： 齐鲁学刊 年份： 1985 文献类型 ： 期刊 关键词： 道学派   蒙文通   功利主义   先秦文化   思想体系   同源说   孟子   学术流派   东方人   周文化  

描述： 已故的蒙文通先生曾在《周秦学术流派的试探》一文中,把先秦文化分为三种类型,而“仁义”是分水岭:“我才深信孟子说的‘晋之《乘》、楚之《梼杌》、鲁之《春秋》’,原来不是偶然举出的几部书。晚周文化本有三个不同的系统。”“大概三晋人说历史人物都是功利主义者,而齐鲁人看历史人物多是圣贤,楚同人看历史人物都非常神圣。”“所以儒墨尽管不同,但对历史人物的看法却完全相同,他们都大讲‘仁义’也相同。从这里初步看出,‘仁义’是这三方面很明显的分界线。东方人都谈‘仁义’,北方人就反对‘仁义’,说‘仁义’‘迂远而阔于事情’。迂是大的意思,认为这是大而无当的。南方人也反对‘仁’,把‘仁义’看得很渺小,不如道德崇高。”