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- 关于胡适的“儒的起源说”的新评说
- 作者： 暂无 来源： 孔子研究 年份： 1998 文献类型 ： 期刊 关键词： 再生儒 胡适 起源问题 孔子 原生儒 郭沫若 起源说 起源时代 祝宗卜史 儒学
- 描述： “儒”在中华文化和儒学中的地位，是众所周知的。但在很长时间内，在汗牛充栋的著述中，有关“儒的起源问题”，却被忽略。诸多学案，与此相关。胡适是孜孜不倦的说儒者。说儒，是他学术事业的重头戏。经过２０年的研究，他终以“丰伟之论文”———《说儒》，冲在探求“儒的起源”者最前头。胡适建构的“儒的起源说”的内容体系，带有开山性质，在学界产生冲击波，引起连锁反应，历６０余年而不衰。近现代锋头人物都参与其中。他的见解，始终以其合理性和新锐性，沐浴于风风雨雨，对于推进儒学研究，颇有助益。
- 恍惚的伦理 儒家观想工夫论之源
- 作者： 暂无 来源： 中国文化 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 观想 起源问题 民国学术 伦理 先秦诸子 章太炎 儒家 工夫论
- 描述： 一 前言：儒与斋戒 我们如要论儒家工夫论的源头,不能不牵连到儒家的起源问题。追溯先秦诸子的源头,尤其追溯儒家之源,曾是民国学术的热门议题。先是章太炎曾撰有《原儒》一文,文中提及＂儒＂有广狭不同的三种说法：＂达＂、＂类＂、＂私＂之名。＂达名＂之＂达＂意指通达。儒者,术士之称也,其含摄最广。
- 先秦经学起源及其开启意义
- 作者： 暂无 来源： 华夏文化 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 起源问题 作者 先秦 子夏 意义 孔子 经学 礼记
- 描述： 历来论及中国古代的经学起源,必述及孔子而往往忽略子夏。《礼记·乐记》曰:“作者之谓圣,述者之谓明。明圣者,述作之谓也。”然则无述者,作者焉明?如能将孔子与子夏共同研究,则对经学起源问题的认识,会更深入。一、孔子开启经学儒名或在孔子前即已存在,《周官》九两掌民者“四曰儒以道得民”,若然,则儒在周代本为官师,掌以道艺教民之职。后来官失其守,儒则作为一种称谓在社会上被使用开来。《左传》
- 原儒新论
- 作者： 暂无 来源： 暨南学报(人文科学与社会科学版) 年份： 1990 文献类型 ： 期刊 关键词： 术士 胡适 中国传统文化 起源问题 至圣先师 现代科学 认识水平 庄子 学术流派 儒家学说
- 描述： 儒家是中国古代影响最大的思想与文化学术流派,若以篇帙的浩繁而论,可以毫不夸张地说,现存古代文献典籍,绝大部分都是研讨儒家学说的各种著述。但是儒家的起源,却至今仍是一个未解的难题。或许是儒家那种过度重视其学说内省修身的特点,使得自古以来的儒生没有深入认识儒家自己名号起源问题的兴趣,而到了后世中国萌发了探究事物原委的科学风气的时候,儒家已经早就成为庙堂里的圣物,任何如实探究儒家起源的企图都会被视为对“至圣先师”的不敬与亵渎。因此,数千年来,对于儒家起源的问题就基本上仍停留在东汉许慎《说文解字》的认识水平上。直到“五·四”运动以后,随着新文化运动兴起的研究中国传统文化的热潮,这个问题才被重新置于现代科学眼光的审视之下,成为20～30年代研
- 从王官文化到儒家学说——关于儒家起源问题的推索和思考
- 作者： 暂无 来源： 孔子研究 年份： 1997 文献类型 ： 期刊 关键词： 儒家学派 官文化 起源问题 孔子 《左传》 柳下惠 《论语》 儒家学说 礼乐文化 原始儒家
- 描述： 上古王官文化起于原始宗教祭祀，至商周之际渐由“神本”转向“人本”。西周巫官衰而史官兴，典章文献的制作、整理和保存远超于前代，王官文化日益摆脱神学独断，成为特定历史条件下儒学发生的文化主源。东周“礼坏乐崩”，王官文化下播，民间私学兴起，原始儒家依托私学传布周官典籍，逐步上升为独立的学术力量。春秋战国之交，孔子不拒远近，“有教无类”，将旧有及新起的民间私学联成一个层级的私学网络，标志着原始儒家学派的正式成立。作者不同意把儒家的起源推溯至商代，认为“儒”本为民间私学之师，只能是春秋历史的产物，并进而就“儒”的原初身份特征及其名称的来历阐述了自己的看法。文中还谈及儒学发生的文化史意义和儒家学说既保守又开明的双重文化立场，提出原始儒家是中国早期“知识阶层”的核心构成部分。