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- 终极信仰与终极信仰的世俗化——中国古代文化信仰的知识学分析
- 作者： 暂无 来源： 学术论坛 年份： 2007 文献类型 ： 期刊 关键词： 终极信仰 古代文化 世俗化 差异性
- 描述： 古代中国文化不仅没有终极信仰,而且能够把致力于终极信仰的分支信仰充分地世俗化,终极信仰的缺失导致的直接后果是伦理建设层面的缺失,在政治法制制度、道德信仰宗教、经济行业市场之间,伦理道德的正面建设缺失,使之丧失了作为直接现实的功能环节。以差异性理论来看待中国文化信仰问题,在差异性对文化区别特征的启发上,在差异性内部文化因素对外部文化因素的历史留存的揭示上,可以发现中国古代文化中个人和社会信仰的分层结构,以及该分层结构的内在动因:中国宗亲祖先崇拜及其造成的终极信仰世俗化现状。以儒释道互补立论古代中国信仰的知识学特征,既不符合中国古代的文化现实,也不利于中国古代思想文化史研究探秘那些被封建主流话语刻意遮蔽甚至于淹没的对中华民族有真价值的非主流话语,更不利于现代中国人建立牢固的民族信仰、文化信仰和个人信仰。
- 论青岛古代文化
- 作者： 暂无 来源： 青岛科技大学学报(社会科学版) 年份： 2008 文献类型 ： 期刊 关键词： 儒 东夷文化 道文化 古代文化 青岛
- 描述： 至少在夏朝时期,青岛地区主要是莱夷人居住,属东夷人之一部,为古介国,分别与莒、莱二国接界,后终属齐国.据此,先秦时期青岛文化分别带有东夷文化、齐文化的双重特征,从而表现出仁智、勇武和创造,多神信仰,务实、功利、开放、兼收并蓄以及浪漫、舒缓的文化特点.秦汉以降,青岛地区儒、道文化繁兴,影响深巨.
- 儒释道文化对中国古典诗歌的影响
- 作者： 暂无 来源： 中学语文教学参考 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 作者思想 诗歌鉴赏 西方哲学 现实生活 儒释道 古代文化 中国古典诗歌 山水诗 人生理想 大诗人李白
- 描述： 人们在谈及诗歌鉴赏时强调要知人论世,往往注重诗人具体的生活经历、思想感情等,而忽略了中国古代文化思想对他们的共同影响,这样是不全面的。诗是一种艺术,作为一种艺术,其中必然蕴含着思想。诗歌不仅仅是现实生活的反映,也必然是作者思想的反映。其思想必然有个性,也有共性。把握共性特征就更容易了解个性特征。只有两个方面兼顾,才更有利于了解古代诗歌。古人不像现代人一样受过马克思主义或者是西方哲学的教
- 视角新颖 启发现实——评《宗教教化与西南边疆经略》
- 作者： 暂无 来源： 世界宗教研究 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 系统阐释 文化圈理论 张广 国家法定假日 学术研究 元明时期 儒释道 古代文化 三教 西南边疆
- 描述： 张广保教授和宋学立助理研究员著《宗教教化与西南边疆经略——以元明时期云南为中心的考察》(社会科学文献出版社2014年)一书,采用了20世纪前半叶在德国、奥地利等国家影响极大的文化圈理论,系统阐释元明两朝运用“文化软实力”经略西南边疆的历史,视角新颖,开风气之先,填补了学术研究的空白。该书主要回顾了元明两朝对云南实施宗教教化的背景、政策、内容和效果。作者认为:元代中央政府在云南成功地建立了以禅宗为主体的三教教化体系,确立了中土佛教教化传统;明代中央政府在云南继续推行儒释
- 传承古代儒家礼仪,弘扬中国传统文化
- 作者： 暂无 来源： 环球市场信息导报 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 孔子像 聪颖好学 中国传统文化 至圣先师 中国文化 释奠 六礼 古代儒家 古代文化 子隆
- 描述： "弟子久慕老师之学识才德,盼收纳门下,度我迷津,愿谨遵师教,事师如父……",日前,为纪念一代至圣先师---中国著名的大思想家、大教育家、政治家孔子,在随州技师学院操场上,全校3000多名学生面对孔子像和全体教师,伸出双臂,两手相合,打拱、弯腰、作揖,行正规的鞠躬大礼。这不是穿越,也不是作秀,这是该院首次举行传统拜师礼仪式。仪式之前,全体师生正衣冠以示尊重。教师们向儒门先圣孔子像行三次大礼,随后学生代表向教师代表履行"呈拜
- 《先秦诸子选读》教学探索
- 作者： 暂无 来源： 文理导航(教育研究与实践) 年份： 2014 文献类型 ： 期刊 关键词： 选读 文学传统 教学探索 古代文化 百花齐放 先秦诸子 《韩非子》 新课程标准
- 描述： 先秦学派可谓是百花齐放、百家争鸣。其中儒墨争雄，儒道争锋，儒法争用，可谓智慧纷呈，魅力无穷。选修课《先秦诸子选读》从儒、道、墨、法四家的七部经典（《论语》《孟子》《荀子》《老子》《庄子》《墨子》《韩非子》）中，选择重要的篇章，组织成一系列专题，旨在让学生“认同中国古代优秀文学传统，体会其基本精神和丰富内涵，为形成一定的传统文化底蕴奠定基础，学习用历史的观点理解古代文化的内容价值，从而汲取民族智慧，用现代眼光审视作品的思想倾向、评价其积极意义与局限。
- “寒”与中国古代文化
- 作者： 暂无 来源： 人才资源开发 年份： 2014 文献类型 ： 期刊 关键词： 须贾 心惊胆寒 中大夫 贫困潦倒 古代文化 范雎 古代的人 捣衣 魏国 心如寒灰
- 描述： 中国古代的人和事,许多都冠上了"寒"字。例如称贫穷的读书人为"寒士""寒人""寒儒"。为什么称贫穷的读书人为"寒士"呢?《史记》中有这样一个典故:范雎,字叔,有才,很穷,投魏国中大夫须贾为门客。一次他随须贾出使齐国,回国后却几乎被毒打致死,被弃入厕所。他苏醒后逃到秦国,当了秦国的宰相。后来须贾出使秦国,范叔故意穿上破旧的衣服来见他。须贾不知,对他说:"范叔一寒如此哉!"接着,他便将一件绨(厚绸子)袍送给了范叔。后来,就用"一寒如此"来比喻人贫困潦倒到了极点。"寒"字有时也用作谦称。例如"寒门""寒舍"常作为对自己家的谦称,"寒荆"是对自己妻子的谦称。"寒"也渗透到了古人的日常生活中。例如,古代将御寒的衣物
- 认知考古学
- 作者： 暂无 来源： 南方文物 年份： 2011 文献类型 ： 期刊 关键词： 意识形态 科幻小说 宇宙观 考古学研究 考古学家 民族史 认知研究 宗教 古代文化 聚落考古
- 描述： 科林·伦福儒在2005年出版《考古学的关键概念》一书中,将认知考古学定义为从残存的物质遗存中来推断过去思想方式的研究。在这篇文章里,弗兰纳利和马库斯夫妇将认知考古学定义为:对古代文化中所有人类思想产物的研究。弗兰纳利和马库斯是两位杰出的美国过程考古学家,但是他们为后过程考古学认知研究所作的贡献也同样令人印象深刻,并在如何构建认知考古学的方法论上提出了独到的见解,值得我们借鉴。他们认为,认知考古学并非与过程考古学对立,或与主流考古学独立的分支,而是更加全面了解古代社会的一种途径。他们将这个领域的研究对象定在宇宙观、宗教、意识形态和肖像学四个方面,并对这些范畴的研究做了界定。他们也选用了中美洲、缅甸及印度复杂社会研究的案例,为认知考古学如何解读人类行为和思想提供了独到和深入的洞见。他们认为,对古代思想的研究,不能单靠凭空猜想,而应该像过程考古学的实证方法一样做细致、艰巨和严谨的工作。而且有严格的条件限制,这就是需要有可靠的民族志、历史学、民族史和考古证据的支持和佐证,否则这种所谓的"认知考古学"研究与科幻小说无异。他们也否认了某些过程考古学家将意识形态看作是文化副现象、不值得研究的错误观点,他们认为,认知考古学应该像生计聚落考古学一样,成为主流考古学的一部分,使其更加全面和完整。他们警告,如果做得好的,认知考古学能拓展考古学研究,使之更加丰满;如果做不好,其结果将是一种最糟糕的考古学。