先秦诸子的养生论

作者： 暂无 来源： 安徽大学学报(哲学社会科学版) 年份： 2013 文献类型 ： 期刊 关键词： 养生论   先秦诸子  

描述： 先秦诸子思想活跃,著述内容广博,不仅蕴育、发展了儒、道、墨、法等等哲学思想、政治思想,也包含许多人生之道、生命之论,是中华文明、中国传统文化的源头活水。我国的中医中药理论,追根溯源,还要从先秦诸子中挖掘,方能理解其根本。先秦诸子(医书除外)也为后人留下了许多关于诊病、治病、防病和养生的论述,大致可以归纳为以下几种思想:一是对待疾病尽量早发现、早治疗;二是病因在人事,不在鬼神;三是要相信医生,积极认真治疗;四是注重养生与延年;五是理性地看待生与死。这些思想至今仍能给我们深刻的启示。

论《吕氏春秋》对先秦诸子百家的学术批评

作者： 暂无 来源： 暨南学报(哲学社会科学版) 年份： 2018 文献类型 ： 期刊 关键词： 《吕氏春秋》   先秦诸子   学术批评  

描述： 《吕氏春秋》一书,自《汉志》以来即隶之杂家。尽管对其主导思想,历来有属于儒家、道家、阴阳家及杂家等多说,但仍当以《汉志》所谓"兼儒、墨,合名、法"之"杂家"为准。《吕氏春秋》除论乐诸篇对儒家《乐论》思想的吸取之外,对儒家源于孔子的仁、义、忠、信等观念和思孟学派的"五行"学说及荀子"明分使群"、隆礼重法的思想,也都有明显的继承和发展;《吕氏春秋》对墨家思想的批评和扬弃,主要集中于《振乱》《禁塞》《大乐》等篇对墨家"非攻""偃兵""非乐"等观点的批判和继承上。《吕氏春秋》对于名家和法家的学术批评,也是一方面分别对名家和法家的学术思想进行了继承和扬弃,另一方面又将名家思想和法家思想的相关内容互相补充、加以整合。另外,《吕氏春秋》对纵横家、农家和小说家言也有所批评和继承。

试析《庄子》对先秦诸子的学术批评

作者： 暂无 来源： 哲学研究 年份： 2017 文献类型 ： 期刊 关键词： 《庄子·天下篇》   先秦诸子   学术批评  

描述： 《庄子·天下篇》是中国学术批评史上的开山之作,其主要内容是对先秦诸子及其人物的评论和评价。但就其反映的理想人格的类型来判断,《天下篇》并非庄子本人所作,而是其弟子或后学的作品。庄子本人对先秦诸子的学术批评,见于《庄子》内七篇。庄子本人批评的道家人物,除了《天下篇》中论及的老聃(老子)、宋钘(宋荣子)和庄子本人之外,还有列子(列御寇)、接舆、南郭子綦(南伯子綦)、阳子居(杨朱)等。庄子所批评的“儒、墨”,实际只有儒家的孔子及其弟子。由于“儒”及孔子的“师儒”身份,包括庄学在内的诸子学派的渊源皆可追溯至孔子,故庄子本人不可能对儒家及孔子有激烈批评。《庄子》书中对“儒墨”“杨墨”或“儒、墨、杨、秉”及惠施的批评,实际上只涉及名家和名辩作风,反映了先秦逻辑学由形式逻辑向辩证逻辑发展的重要线索。庄子弟子或后学对先秦诸子的批评与庄子本人的先秦诸子批评之间,存在着内在联系。

论先秦诸子诗论中的音乐思想

作者： 暂无 来源： 淮北职业技术学院学报 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 诗论   音乐思想   先秦诸子  

描述： 我国历史上的第一个思想大解放发生在春秋战国时期,曾形成一个学术思想极其活跃、学术成就极其璀璨的百家争鸣局面。在先秦,诗乐舞是三位一体的混合艺术,因此诸子百家的诗论与乐论互相交织,儒、道、墨、法四大家的诗论中就蕴含了他们关于音乐的丰富阐述,有重要的艺术、文学价值。

先秦儒法道有为无为管理智慧的借鉴

作者： 暂无 来源： 管理学家 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 有为无为   先秦诸子   管理智慧借鉴  

描述： 本文通过对先秦儒家法家道家学派关于领导者有为无为管理智慧的理论阐释、争论及发展脉络的介绍,结合现代管理学有关理论和实际分析现代领导者有为无为的把握与实践.

墨家与诸子十说

作者： 暂无 来源： 河南大学学报(社会科学版) 年份： 2012 文献类型 ： 期刊 关键词： 墨家   先秦诸子   诸子哲学  

描述： 从出身与源流上看,以墨子为核心的墨家学派很可能是一个流亡的贵族集团。孔子与墨子的分歧在于"礼与食孰重",即政治文明重要,还是物质文明重要;孟子与墨子的分歧在于"君主的正业是什么",即创造物质财富的劳动生产重要,还是使人民成为懂文明、讲礼貌的人重要;荀子与墨子的分歧在于"是劳动重要,还是学习重要",即直接创造财富的生产环节重要,还是分配生活资料的政治制度建设更重要;韩非子与墨子的不同在于"心系百姓,还是只关心最高统治者";老子与墨子的根本区别在于"非儒,还是反文明";庄子与墨子的根本区别在于"实用主义,还是审美主义";杨朱与墨子的区别在于"腓无胈,胫无毛",还是"一毛不拔"。墨家学派是指导侠客进行社会实践的理论基础。墨家与农家在中国农业文明结构中是一体两面的关系。

先秦诸子公私之辨的本义及其政治哲学内涵

作者： 暂无 来源： 中原文化研究 年份： 2013 文献类型 ： 期刊 关键词： 私   政治规范   先秦诸子   公  

描述： 从"公""私"的用法及其相关的词语和命题来考察先秦诸子公私之辨的本义,可以很好地澄清人们对先秦诸子之公私观念的误解。就公私之辨而言,儒、墨、道三家皆把政治的公正性建立在天道无私的基础上,其具体论证则略有差异。法家明分公私,主张通过以法治国来达到废私立公的目的。荀子继承儒家以道抗势的理念,标举超越性的公道通义来制约现实的公权力,从而在公私之辨上远离并超越了法家。《吕氏春秋》对先秦诸子的公私之辨进行总结,明确提出了"贵公"与"去私"的命题。先秦儒、墨、道、法四家皆在价值义上主张贵公与无私,其实质是规范为政者的行政,追求政治的公正与公平。

先秦诸子道德修养论浅析

作者： 暂无 来源： 西部学刊 年份： 2013 文献类型 ： 期刊 关键词： 实践性   道德修养论   先秦诸子  

描述： 道德修养是先秦诸子关注的重要问题。其修养的标准多元,儒、墨、道、法、兵分别以"仁"、"义"、"道"、"法"、"武"为最高原则。在修养方法上,儒家主张"学"、"行"、"思"三结合;墨子重视经验积累,以"行"为本",学"、"行"统一;道家寻求"道法自然"的自化自正;法家力主以刑、势压服"自为心";兵家强调仁与诈的辩证施用。在修养目标上,各学派均主张从个体推广到政治,通过道德修养实现治世。他们的理论为我们提升个体修养、建设社会道德、构建核心价值体系提供了丰富的理论资源。

刘勰“虚静”说渊源又释

作者： 暂无 来源： 四川职业技术学院学报 年份： 2012 文献类型 ： 期刊 关键词： 刘勰   《文心雕龙》   先秦诸子   虚静  

描述： 虚静"是中国古代哲学和中国古代文论中一个重要的理论范畴。先秦时期各家都谈论"虚静",而且基本意义相通,所以那时的"虚静"一词还不是一个有特定意义内涵的哲学范畴,也不是一个文艺学的概念。《文心雕龙》中的"虚静"是融合了儒释道思想而形成的崭新的古代文论概念,没有必要也不应该把先秦诸子的"虚静"和刘勰的"虚静"强行挂钩,我们可以说《文心雕龙》中"虚静"思想吸收了诸子中"虚静"观的某一些方面,孰多孰少,但一定不能判定其专属诸子之某一家。

先秦诸子义利观简述

作者： 暂无 来源： 民族论坛 年份： 2012 文献类型 ： 期刊 关键词： 义   利   先秦诸子   义利关系  

描述： "义"与"利"是我国传统思想史上的一对重要范畴,义利之争伴随着中华文明发展过程之始终。先秦时代是中国传统"义利观"的发端期,诸子百家的认识呈现多元性。笔者主要选择先秦诸子中最具影响力的儒、墨、道、法四家以期对诸子百家的义利观念作一简要评述。