原始儒家政治理想的建构：以《唐虞之道》为中心

作者： 王丰先   来源： 2012第五届世界儒学大会 年份： 2012 文献类型 ： 会议论文 关键词： 唐虞之道   原始儒家  

描述： 本文以唐虞之道为中心，通过分析先秦儒家主要典籍《尚书·尧典》、《论语》、《孟子》、《荀子》及出土文献《唐虞之道》中的有关唐虞的材料，指出唐虞之道是原始儒家关于中国早期政治文明的概括与认识，同时也集中体现了原始儒家的政治理想，尤其是仁政、大同社会、王道政治等重要政治观念，几乎都与唐虞之道有关联。原始儒家正是通过对唐虞之道的理解和叙述来构建其政治理想与社会理想，从而引领中国古代政治文明发展方向的。

关于《毛诗大序》的重新解读

作者： 暂无 来源： 北京大学学报(哲学社会科学版) 年份： 1999 文献类型 ： 期刊 关键词： 民主   人文主义   原始儒家  

描述： 比较《毛诗大序》和《礼记·乐记》及《荀子·乐论》 ,《毛诗大序》与《礼记·乐记》相近 ,更多体现了早期儒家的民本思想 ,而《荀子·乐论》则代表了国家主义集权思想的抬头 ,以往因为《毛诗大序》与《荀子·乐论》颇有文字重出者 ,谈论《毛诗大序》为代表的汉代《诗》教 ,经常是在《荀》儒 ,即战国末期儒家思想背景下 ,批评其限制情性的消极影响 ,对于其语辞的理解也就有所误读 ,现返回孔孟早期儒家之源头 ,《毛诗大序》人文主义的伟大意蕴 ,才得以拨云见日的重新发现

“前制度化儒家”的生存、转型与现代启示

作者： 暂无 来源： 孔学堂 年份： 2017 文献类型 ： 期刊 关键词： 制度化   生存   现代启示   原始儒家   转型  

描述： 干春松先生把依附于皇权体制存在的儒家称为“制度化儒家”,据此,便可将儒家生存史分为前制度化、制度化与后制度化三个阶段。前制度化儒家有学派传承和“准宗教性”的鲁国诸生团体两种生存方式。靠这两种方式,儒家才能够在没有任何政治权力依附和支持的条件下,保存自己的火种,在诸子争鸣中成为显学。在前制度化时期,儒家也关注现实,积极入世,并在汉代最终成为大一统国家的精神支柱。对儒家前制度化历史的探讨表明,从汉至清的制度化儒家只是儒家根据历史现实所提出的一种可能方案,具有历史性;在今天,儒家也应该在新的历史条件下提出全新的方案,实现新的“华丽转型”。

方东美哲学思想的儒家精神──兼与胡军教授商榷

作者： 暂无 来源： 中国哲学史 年份： 2001 文献类型 ： 期刊 关键词： 道家   新道家   道统   儒家   原始儒家  

描述： 本文不赞成将方东美视为当代新道家。本文认为，不能因为方东美轻《论语》、反“道统”、赞道家、批“后儒”，就断然否定方东美堪当现代新儒家。因为：对方东美来说，这都意味着站在学术的立场上，予儒道两家的学术贡献以客观的评价，决不是为了推崇道家而彻底否定儒家。为了证明这一论旨，本文不但具体分析了方东美的道家观以及他为何批评儒家、怎样批评儒家，还针对胡军教授的观点，就六个问题展开讨论。

科学与儒学的兼容性及其它——原台湾东吴大学校长刘源俊先生访谈录

作者： 刘星   来源： 人文天下 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 物理教育   儒学研究   国学热   出版事业   教育理念   美国留学   山东省科协   原始儒家   东吴大学   儒家传统  

描述： 借山东省科协第9期泰山沙龙召开的机会,山东大学儒学高等研究院刘星博士对台湾东吴大学及台北市立教育大学前校长刘源俊教授进行了一次专访。刘源俊教授祖籍上海青浦,出生于云南省昆明市,是知名的科学教育家和教育评论家,曾就读于台湾大学、美国哥伦比亚大学,现为台湾东吴大学物理系名誉教授。刘源俊教授在物理教育、教育理念、文化发展、儒家传统文化等领域都有较高造诣和成就。在美国留学期间参与发起《科学月刊》(1970年创刊),是早期的创始人之一。回台后曾担任总编辑、社长、理事长等重要工作二十余年,现为台北市科学出版事业基金会

王学泰:儒学认同与《论语》命运

作者： 赵毫   姚源清   来源： 当代贵州 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 《论语集注》   书说   儒家典籍   经注   孔家店   怪力乱神   程朱理学   宋代理学   原始儒家   元典  

描述： 作为儒家典籍的代表,《论语》一书产生的背景是什么,它流传至今并引发“论语热”的原因何在,如何看待《论语》的本来面目?本刊记者就此问题采访王学泰教授。

十年一剑,探微求真:读俞荣根的《儒家法思想通论》

作者： 暂无 来源： 中外法学杂志 年份： 1993 文献类型 ： 期刊 关键词： 求真   通论   思想研究   儒家伦理法   中国古代法   儒家法   自然法   原始儒家   中国法律史   法思想  

描述： 《儒家思想通论》(以下简称《通论》)是俞荣根集其孔子和儒家法思想研究的成功之作。这部大作(54万字)从酝酿到最后付梓整整花了他12年光阴,真可谓十年磨一剑。在当今学术界,难得有这样的执着的追求。书中既有对孔、孟、荀原始儒家法思想的探析和究论,又有对以儒家法思想为主干的整部中国古代法思想史的梳理与鸟瞰;既有关于中国法律史的史实与公案的悉心与辩析,又有对于法史学上重大专题的质疑与论争;既有法律史研究方法论上的检讨与开拓,又有法思想、法文化性质上的立论与创新。全书形成一种史论结

儒家学统体用辨

作者： 暂无 来源： 阳明学刊 年份： 2008 文献类型 ： 期刊 关键词： 明体达用   道体   学统   中庸   修齐治平   孔子   天地人   原始儒家   体用   尊德性  

描述： 儒家思想的核心本具有道体与德用两层含义。孔子说《易》有易简、不易、变易三意,不易、易简即指道体,变易指德用。《大学》、《中庸》对儒家明体达用的传统,尤其具有承上启下的重大作用。惟后代学人大多以修齐治平经世致用为信条,殊少究心于格致诚正之道体潜修默证。但尽管如此,儒家传统由于宋明诸大儒的阐发,孔颜心传道体仍得到了开显,体用兼赅的学统亦不绝如缕。当代新儒家的学问走向各有偏差,均应回到道体与德用合一的立场上来重新谋求发展。易言之,尊德性与道问学,二者必须体用兼赅。明体达用,依用见体,明体不能不格致诚证,达用则以修齐治平为目的,《中庸》所谓"博博渊泉"的文明成就,必须经此路径始能臻至。

金圣叹与儒、释、道

作者： 暂无 来源： 创作评谭 年份： 2005 文献类型 ： 期刊 关键词： 水浒传   中国文学批评史   思想资料   因缘生法   伦理道德观念   金圣叹   思想影响   民本思想   原始儒家   启蒙思想家  

描述： 在中国文学批评史上,金圣叹以见解新颖、分析精辟饮誉后世。他一生儒、释、道兼摄,思想较为驳杂,这在明末清初,很有代表性。明朝灭亡(1644)时,金圣叹三十有七,思想已相当成熟。因此,金圣叹所承受的思想影响与

从王官文化到儒家学说——关于儒家起源问题的推索和思考

作者： 暂无 来源： 孔子研究 年份： 1997 文献类型 ： 期刊 关键词： 儒家学派   官文化   起源问题   孔子   《左传》   柳下惠   《论语》   儒家学说   礼乐文化   原始儒家  

描述： 上古王官文化起于原始宗教祭祀，至商周之际渐由“神本”转向“人本”。西周巫官衰而史官兴，典章文献的制作、整理和保存远超于前代，王官文化日益摆脱神学独断，成为特定历史条件下儒学发生的文化主源。东周“礼坏乐崩”，王官文化下播，民间私学兴起，原始儒家依托私学传布周官典籍，逐步上升为独立的学术力量。春秋战国之交，孔子不拒远近，“有教无类”，将旧有及新起的民间私学联成一个层级的私学网络，标志着原始儒家学派的正式成立。作者不同意把儒家的起源推溯至商代，认为“儒”本为民间私学之师，只能是春秋历史的产物，并进而就“儒”的原初身份特征及其名称的来历阐述了自己的看法。文中还谈及儒学发生的文化史意义和儒家学说既保守又开明的双重文化立场，提出原始儒家是中国早期“知识阶层”的核心构成部分。