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根据【关键词:转型】搜索到相关结果 14 条
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现代儒学的浮现:从独享政治权威到竞争文化资源
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作者:
任剑涛
来源:
政治学研究
年份:
2016
文献类型 :
期刊
关键词:
传统儒学
转型
现代儒学
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描述:
现代儒学与传统儒学的分野,受中国的现代转变驱动。现代政治促成多元社会,引发中国传统儒学的聚变,儒家独占国家统治思想资源的状态因此终结。两个相互连接的变化,让传统儒学从一家独尊转变为一家之言:政治与教化的合一结构、政治理论与政治实践的内嵌关系,相应告终。现代尝试重建儒学的部分人士,总是心怀一种重光儒家独尊的意念,这是与现代处境相悖的想象。对重建儒家的尝试者来讲,正视现代变迁大势,据守社会领域,推进中国的现代发展;尽力聚集社会文化资源以成富有见地的一家之言,提升中国文化的现代品质,可能是重兴儒家的恰切进路。
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“微”:一个媒介文化范式的检视
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作者:
暂无
来源:
新闻与传播评论
年份:
2016
文献类型 :
期刊
关键词:
媒介文化
范式
大微
转型
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描述:
转型,这主要体现在哲学思想、传播行为与消费过程三个层面,它的转型彻底改变了社会知识结构及其存在状态。在阐释中发现,"微文化"依存并契合儒释道哲学思想的当代转型,从而弥补其在微观个体情感上的人文关怀缺失,但它终究要托付并依赖于"大文化"。反之,"微文化"废弃思想将逐幕展开,这当引起当代人的警醒与关注。
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论汉初儒士的身份和精神转型
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作者:
暂无
来源:
南京社会科学
年份:
2011
文献类型 :
期刊
关键词:
儒教士
董仲舒
传道者
转型
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描述:
在大一统帝国的建立过程中,汉初儒士经历了身份和精神的重要转型。战国周秦之际的儒士,是持有集体信仰却始终没有为现实秩序所接纳的传道者。汉初儒士由传道之儒转变为建构帝国神圣秩序与政治秩序的儒教士。董仲舒代表了这种转型的完成。
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《楚辞通释》对屈赋内容解析的特色
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作者:
暂无
来源:
青年文学家
年份:
2012
文献类型 :
期刊
关键词:
《楚辞通释》
连续
转型
楚辞学
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描述:
中国古代楚辞研究大致经历了两次转型,一次是汉宋转型,一次是宋清转型。在对屈赋内容解析方面,朱熹《楚辞集注》以儒家学说为规范,重对义理的阐释,对不合义理的成分横加删削或改易;王夫之《楚辞通释》则儒道兼释,以道通儒,以儒用道,使屈赋内涵更显渊颐宽广。
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从“儒学”到“现代”:越南的新文学/文化运动及其与中国现代文学/文化的关系:以《南风杂志》(1917-1934)及其主编Pham Quynh(1892-1945)为中心的讨论
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作者:
黄永福
来源:
上海大学
年份:
2011
文献类型 :
学位论文
关键词:
传统
现代
儒学
转型
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描述:
19世纪末、20世纪初是越南社会从“传统”向“现代”转型的历史时期。本文针对这个特别的历史阶段展开了考察,其探讨聚焦于三个问题:(一)越南社会变革的文化和思想条件如何;(二)越南如何从一个传统社会向
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从“儒学”到“现代”:越南的新文学/文化运动及其与中国现代
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作者:
黄永福
来源:
上海大学
年份:
2016
文献类型 :
学位论文
关键词:
越南
现代
儒学
转型
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描述:
19世纪末、20世纪初是越南社会从“传统”向“现代”转型的历史时期。本文针对这个特别的历史阶段展开了考察,其探讨聚焦于三个问题:(一)越南社会变革的文化和思想条件如何;(二)越南如何从一个传统社会向
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关于衢州柑橘转型发展的探讨与研究
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作者:
黄巧玲
来源:
中国农业文摘-农业工程
年份:
2016
文献类型 :
期刊
关键词:
柑橘
衢州
转型
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描述:
柑桔是当地的支柱产业,不仅仅给农民带了了理想的经济收益,同时也有力推动了当地经济的快速发展。基于这样的现实背景,文章以"衢州柑橘转型"为主要研究对象,展开深入、细致的探讨与分析,希望能为加快推进当地柑橘产业的发展提供一定的依据和参考。
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对职教转型“最后一公里”的思考:以衢州地区职业教育为例
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作者:
徐天
来源:
天津中德职业技术学院学报
年份:
2015
文献类型 :
期刊
关键词:
应用技术型大学
职业教育
转型
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描述:
当前我国职业教育体系包括中职、专科、研究生教育而缺乏职业本科教育,打通职业教育从中职、专科、本科到研究生上升通道,成为我国职教转型的"最后一公里"。然而,落后陈旧的思想观念、高校既得利益损失、改革
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从政治遗民到文化遗民——侯方域参加清廷乡试原因新论
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作者:
暂无
来源:
河南大学学报(社会科学版)
年份:
2014
文献类型 :
期刊
关键词:
侯方域
情结
遗民
乡试
转型
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描述:
清廷乡试的深层动机。这不仅是解开侯方域参加清廷乡试问题的关键,而且对研究明遗民的转型及出处策略的演变均有重要意义。
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“前制度化儒家”的生存、转型与现代启示
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作者:
暂无
来源:
孔学堂
年份:
2017
文献类型 :
期刊
关键词:
制度化
生存
现代启示
原始儒家
转型
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描述:
清的制度化儒家只是儒家根据历史现实所提出的一种可能方案,具有历史性;在今天,儒家也应该在新的历史条件下提出全新的方案,实现新的“华丽转型”。