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- 黎贵惇对宋朝朱熹论《书经》思想的评价－通过研究《书经衍义》分析
- 作者： 暂无 来源： 汉学研究集刊 年份： 2017 文献类型 ： 期刊 关键词： 书经 朱熹 衍义 越南儒学家
- 描述： 在十八世纪越南的儒学家当中，黎贵惇着述种类甚多，内容涉及经学、史学、文学、地理、考证学等诸多领域，越南人称之为博学家。黎贵惇於1772年完成《书经衍义》及序，是在《尚书》58篇正文的基础上进行论经。这是一本记录黎贵惇解读《尚书》的个人心得体会和独特见解之书，还可视此书为黎贵惇撰写的一本适用於对儒家经典以及《书经》了解到高层次的知识阶层的讲义，以此深入了解该领域，或应用於实际生活和发扬其思想。《书经衍义》提到的内容，包括经文、朱熹的注解、蔡沈的《书集传》，我们可以断定黎贵惇是在15世纪以後广泛流传於东亚学界的《书经大全》基础上进行阅读和衍义《书经》。事实上，朱熹并非专门研究和讨论《尚书》，他最出名的治学成果是着作《四书集注》和注释《诗经》、《易传》。朱熹只有几段关於《尚书》的讨论散布在其门人辑录的《朱子语类》书中。他关注《尚书》体现在他命门徒蔡沈着《书集传》，也有意见认为朱熹关於《尚书》的讨论意见均已集中到蔡沈的着作中，这点可以证明黎贵惇已经仔细研究了《性理大全》，《性理大全》通过在教育和科举中使用对越南产生了巨大影响。朱熹的重要观点、理学思想和「道问学」精神备受推崇。黎氏也将朱熹与陆、王对立来讨论。从这点，再加上接受顾炎武的考证成就及对「理」观念或多或少的调整，我们可以发现黎贵惇是受了清朝学术影响的儒学家。他是属於站出来保卫和维护儒学正统脉络的群体。这是证明越南儒学经过调整并融入18世纪东亚国家儒学思想转变的标志。