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- 西学传播与晚明学术风尚：以郭子章为中心的考察
- 作者： 暂无 来源： 明史研究论丛 年份： 2013 文献类型 ： 期刊 关键词： 明史研究论丛 耶稣会士 《明史》 明史稿 天学初函 耿定 郭子章 利玛窦 世界地图 青螺
- 描述： 前言自16世纪晚期耶稣会士进入中国,基督教在华传播已属"梅开三度"。基于传教策略与天主教的排他性等因素,利玛窦采取了"合儒易佛"的传教方针。随后来华的传教士亦纷纷在此方针指导下著书宣教,由此掀起明末清初思想界的两股新潮流:一是士大夫与传教士广泛交往,并撰写序跋、诗文等阐述"天儒揆一"或"以天补儒";二是佛教与天主教间长达数十年的辩争与论战。此二者亦成为百余年来中国天主教史研究的两种主要取向,相关论著可谓汗牛充栋。
- 从君子小人之辨看明代士大夫的精神世界
- 作者： 暂无 来源： 明史研究论丛 年份： 2011 文献类型 ： 期刊 关键词： 抱瓮 袁宗道 孔壬 复社 君子儒 魏禧 君子小人 江盈科 下层阶级 上层阶级
- 描述： 引论:从"君子儒"、"小人儒"说起从某种程度上说,中国传统的阶级结构代表着一种道德结构。换言之,按照传统的儒家观念,上层阶级是"君子",而下层阶级则是"小人"。进而言之,传统儒家无不具有"君子理想",而儒学其实就是"君子之学"。细究君子、小人之分层,又可划为道德与政治两个层面。就道德修养层面而言,士大夫所崇尚者是君子人格,而君子其实亦是儒者人格的一个侧面;从政治实践层面来说,君子是朋党争论中以清流自封的一个松散的群体,而清流的政治对立面则为小人。若从政治实践的事例加以深入分析,君子的政治行为无疑具有部分的道德约束力,即他们是