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- 新文化运动促进了儒学的现代转型
- 作者： 徐萧 来源： 唯实(现代管理) 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 现代新儒家 现代思想 会议论文 非儒 儒学思想 儒家化 西方思想 新理学 新外王 传统儒学
- 描述： 黄玉顺特别提到学界至今很常见的一种通病:误将"古今"之变视为"中西"之异。"反儒学者,往往用西方的现代思想观念来衡量儒学的古代形态,而以为中西对立;而持儒家立场者,也往往用古代的儒学来对抗现代的西方思想观念,也以为中西对立。"两者在思想方法上都是成问题的。整整100年前,中国掀起了一场声势浩大的思想狂飙,即"新文化运动"。普遍认为,这场运动,在倡导"科学"与"民主"的同时,主要内涵是"反孔非儒"。所以,近些年,随着儒学
- 新文化运动并非“反孔非儒” 徐萧《新文化运动并非“反孔非儒”，反倒促进了儒学的现代转型》
- 作者： 徐萧 来源： 文史博览 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 尊孔 古代社会 非儒 活跃期 社会规范 领袖人物
- 描述： 《新文化运动并非"反孔非儒",反倒促进了儒学的现代转型》一百年前,中国掀起了一场声势浩大的思想狂飙,即"新文化运动"。普遍说法是,这场运动在倡导"科学"与"民主"的同时,主要内涵是"反孔非儒"。近些年,随着儒学的复兴,有观点认为,新文化运动割裂了中国人与传统的联系,应予以否定。山东大学儒学高等研究院教授黄玉顺不认同此种观点。在新文化运动所批判的对象中,三个概念出现的频率很高,即"儒教""孔教""礼教"。其中"儒教"大致上包括了