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- 订定孔子释奠典礼仪节刍议
- 作者： 董金裕 年份： 2010 文献类型 ： 会议论文 关键词： 祭器 孔子 乐舞 释奠礼 仪程
- 描述： 鲁哀公十七年(西元前478),孔子死后的第二年,鲁国即在曲阜阙里孔子的旧宅立庙,将孔子生前使用的衣、冠、车、琴、书册等保存起来,并且按岁时祭祀。自是以后,祭祀孔子即成为一项重要的活动,而且逐步的由鲁国推展至全国,各朝代为举办此一活动,也都订有其仪节。惟自满清政府被推翻以后,国家长期处于动乱分裂之中,迄未为孔子释奠礼订定仪节,然每年孔子诞辰纪念日前后,全国各地以至海外地区,每每举办释奠礼,但並无可以共同遵循的仪节,乃各行其是,固然有极为庄严隆重者,却也有因陋就简者,实有失对万世师表的尊崇美意。台湾曾于196
- 夫子循循然善诱人：论孔子的阶梯式教学
- 作者： 董金裕 来源： 第三届世界儒学大会 年份： 2010 文献类型 ： 会议论文
- 描述： 一、前言《论语·子罕》记载,颜渊对孔子的教学,曾深致赞叹道:仰之弥高,钻之弥坚;瞻之在前,忽焉在后。夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼。~①以"仰之弥高"赞叹孔子之道的崇高伟大;以"钻之弥坚"赞叹孔子之道的深入雄厚;以"瞻之在前,忽焉在后"赞叹孔子之道的广博微妙。以"博我以文,约我以礼"说明孔子既重视知识的传授,更强调道德的涵养,而归结为"夫子循循然善诱人",指出孔子教学能循序渐进,而收到
- 夫子循循然善誘人：論孔子的階梯式教學
- 作者： 董金裕 来源： 第三届世界儒学大会 年份： 2010 文献类型 ： 会议论文 关键词： 因材施教 教育质量 孔子 阶梯教学
- 描述： 一、前言 《論語·子罕》記载，颜淵封孔子的教學，曾深 致讚嘆道： 仰之彌高，鑽之彌堅；瞻之在前，忽焉在後。 夫子循循然善誘人，博我以文，约我以檀。① 以「仰之孺高」讚嘆孔子之道的崇高偉大；以 「鑽之彌堅」讚嘆孔子之道的深人雄厚；以「瞻之在 前，忽焉在後」讚嘆孔子之道的庹博微妙。以「博我 以文，约我以禮」說明孔子既重視知識的傅授，更强 調道德的涵養，而歸結為「夫子循循然善誘人」，指 出孔子教學能循序漸進，而收到良好的效果。
- 商订孔子释奠典礼仪节,向联合国申请为非物质文化遗产
- 作者： 董金裕 来源： 第二届世界儒学大会 年份： 2009 文献类型 ： 会议论文
- 描述： 一、前言孔子死后的第二年(鲁哀公十七年,前478年),鲁哀公即下令在曲阜阙里孔子的旧宅立庙,将孔子生前使用的衣、冠、车、琴、书册等保存起来,并且按岁时祭祀,此为祭孔的始源。祭孔一开始仅是一个地方性的活动,但随着孔子的日益受到尊崇,乃逐步由鲁国推展至各地,成为全国性的重要典礼。祭孔的仪节也在讲求日密之下逐渐趋于完备,大抵至汉代,举凡帝王或亲自或遣使祭孔、封孔子及其嫡系子孙为王侯、以孔子弟子