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先秦以道统儒的思想倾向:《庄子·天下篇》的思想考据
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作者:
暂无
来源:
德州学院学报
年份:
2014
文献类型 :
期刊
关键词:
“以道统儒”
“一”
“道”
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描述:
先秦时期是中国哲学的绽放时期,这一时期不但是儒家思想的大发展时期,也是其它思想争鸣的时期。尽管庄子只是这一时期其中的一位,但是他的"道为一"的思想却带有以道统儒的思想倾向。这点在《庄子·天下篇》中表现的尤为明显。
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关于儒、道、佛三家的理论极限
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作者:
暂无
来源:
东北师大学报(哲学社会科学版)
年份:
1996
文献类型 :
期刊
关键词:
道家
理论极限
庄子
“太极”
不立文字
“一”
禅宗
无极
语言文字
“命”
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描述:
儒、道、佛(禅宗)三家理论构架了中国传统哲学的主干。从理论“终极关怀”的视角看,三家皆有自身的理论极限:在儒为“天命”,在道为“无极”,在佛为“拈花之境”。三家理论既有纵向的衔续性,又有横向的涵纳性。道家以“无限”实现了对儒家的超越,佛家以“心法”实现了对道家的超越,最后由宋明理学完成了对三家的综合性超越。准确地找到这三个极限,对于在宏观上重新认识儒、道、佛三家在中国哲学史上的不同地位和作用或可提供一个新的视角。
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关于儒、道、佛三家的理论极限
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作者:
暂无
来源:
复印报刊资料(中国哲学与哲学史)
年份:
1996
文献类型 :
期刊
关键词:
道家
理论极限
庄子
“太极”
不立文字
“一”
禅宗
无极
语言文字
“命”
-
描述:
儒、道、佛(禅宗)三家理论构架了中国传统哲学的主干。从理论“终极关怀”的视角看,三家皆有自身的理论极限:在儒为“天命”,在道为“无极”,在佛为“拈花之境”。三家理论既有纵向的衔续性,又有横向的涵纳性。道家以“无限”实现了对儒家的超越,佛家以“心法”实现了对道家的超越,最后由宋明理学完成了对三家的综合性超越。准确地找到这三个极限,对于在宏观上重新认识儒、道、佛三家在中国哲学史上的不同地位和作用或可提供一个新的视角。
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道家虚静学说简论
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作者:
暂无
来源:
中国文化研究
年份:
1999
文献类型 :
期刊
关键词:
《太平经》
道家
坐忘
内观
庄子
黄庭经
“一”
下丹田
《道德经》
上丹田
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描述:
中国古代,儒、释、道三家均有自己独特的致虚守静学说。儒家中如孔子主张“克己复礼”,“非礼勿视,非礼勿听”,“毋意,毋必,毋固,毋我”。孟子提倡“尽心”,“知性”,“知天”;“存心养性”,“事天”。《大学》要求正心,诚意,知止,定静,安虑得。《中庸》认...