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- 再论孔子的“君子儒”之教
- 作者： 暂无 来源： 河北师范大学学报：教育科学版 年份： 2011 文献类型 ： 期刊 关键词： “君子” “君子儒”之教 伦理道德
- 描述： 孔子所谓＂君子之德＂,属于伦理道德,有别于习俗道德。在道德人格意义上,非＂君子＂即＂小人＂、非＂小人＂即＂君子＂的观念,不符合客观事实。
- 《劝学(节选)》中的“君子”
- 作者： 暂无 来源： 新语文学习·中学教学 年份： 2011 文献类型 ： 期刊 关键词： “君子” 施教者 节选 知礼 法度 《荀子》
- 描述： 荀子论学习的施教者多是从群体、国家的角度来说的，《荀子》认为“礼，所以正身也；师，所以正礼也，无礼何以正身？无师吾安知礼之为是也？”“国将兴，必贵师而重傅；贵师而重傅，则法度存。”“凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。” 笔者认为，而学习者——荀子《劝学》“劝”的对象是君子而不是一般的人，君子有一定的学识基础和道德积淀，通过学习可以为圣人，所以“劝”起来不会很麻烦，不需要苦口婆心，不需要耳提面命，“劝”解释为“勉励”，而不是“劝导、劝说”。在文中，荀子反复提到的是“君子”，以“君子”作为学习的主体，与彭端淑的《为学》的对象“昏”或“庸”的“人”不同，也与韩愈《师说》中的“无贵无贱，无长无少”的“人”“众人”不同。接受教育或从师并不是天下大众都拥有的权利，教育仍是有条件有等级的教育，是为统治阶层服务的。 “性恶”造成了教育学习的必要性，只有教育学习才能使人回归“性善”。荀子自诩是真正意义上的儒，《荀子》认为有大人儒有小人儒，尊孔子、子弓为大儒,讥孟子、子思等是俗儒，而“陋儒”“俗儒”“偷儒”“腐儒”等等有人格缺陷的知识分子也都是要批判的对象，其他各家如它嚣魏牟、陈仲史、墨翟宋钘、慎到田骈、惠施邓析都成为“非十二子”的对象，有缺陷自然要学习要洗脑。
- 以善致善——简析德育手段非正义性现象
- 作者： 暂无 来源： 班主任之友(中学版) 年份： 2008 文献类型 ： 期刊 关键词： 命题 “君子” 德育手段 经济学家 非正义性 儒学家 德育原则 对话
- 描述： "以善致善"是一个儒学命题,近年因儒学家蒋庆与经济学家盛洪的对话录以此为书目,使之为更多的人所熟知。"以善致善"的含义就是实现善的目的必须使用善的手段,也叫"以正致正"。在这个命题下,儒家提倡"取之有道","有所不为",对于违背德育原则的行为,就算能够取得有利正义的结果,"君子"也是不采用的。将这一思想运用在德育中,就是要求教育者对受教育者既要