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- 道释儒的镜文化
- 作者： 暂无 来源： 新世纪周刊 年份： 2008 文献类型 ： 期刊 关键词： 不可估量 魏晋时期 中国古代 齐家文化 丢失 古铜镜 敦煌博物馆 三公 收藏价值 历史价值
- 描述： 上古铜镜,除了见证过盗镜者的嘴脸和护镜者的精心,更多的,还是几千年积攒下来的晨钟暮鼓般的时光敦煌博物馆2008年8月24日报案丢失的位至三公铜镜,1983年出土于敦煌市佛爷庙墓群。铜镜中区双线格内为
- 宋代公务员的贪腐成本
- 作者： 暂无 来源： 决策 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 成本 报刊杂志 贪污受贿 宋太祖 公务员 赵普 杂文 三公 真宗朝 瓜子金
- 描述： 前些时日，常在报刊杂志上读到一些羡慕“大宋公务员”的杂文，称做大宋公务员就是好耍，放长假、“三公消费”、福利好，而且贪腐成本很低。使当下我们国家一些无权无势的普通公务员在“看到猪跑，又吃不上猪肉
- 论刘向的儒家思想
- 作者： 暂无 来源： 复印报刊资料(中国哲学史) 年份： 1993 文献类型 ： 期刊 关键词： 刘向 丞相 扬雄 儒家思想 曾巩 《说苑》 三公 圣人 大夫 外戚
- 描述： 明代董其昌在《说苑·序》中说:汉承秦后,师异道,人异学,自仲舒始有大一统之说,然世犹未知归趣。向之此书,虽未尽洗战国余习,大都主《齐鲁论》、《家语》而稍附杂以诸子,不至逐流而忘委,是以独列于儒家,是为述圣,可传也。不独是董氏,在后人的眼里,刘向一向被认为是儒家。宋高似孙《子略》说:“至其正纪纲,迪教化,辨邪正,猿异端,以为汉规监者,尽在此书”。尽管评论有失偏颇之处,也认为《说苑》归本于儒术。纪昀不仅说《说苑》“议论醇正”,还盛赞刘向为“不愧儒宗”。因此,自《汉书·艺文志》始,以后的《艺文》、《经籍》、《书录》等著作,除《宋史》归于杂家外,无一不把《说苑》列于儒家类。日本人尾张关嘉评价更高:“嘉尝读《说苑》,以为是书可谓五经之鼓吹也”。
- 论刘向的儒家思想
- 作者： 暂无 来源： 广西大学学报(哲学社会科学版) 年份： 1993 文献类型 ： 期刊 关键词： 刘向 丞相 扬雄 儒家思想 曾巩 《说苑》 三公 圣人 大夫 外戚
- 描述： 明代董其昌在《说苑·序》中说:汉承秦后,师异道,人异学,自仲舒始有大一统之说,然世犹未知归趣。向之此书,虽未尽洗战国余习,大都主《齐鲁论》、《家语》而稍附杂以诸子,不至逐流而忘委,是以独列于儒家,是为述圣,可传也。不独是董氏,在后人的眼里,刘向一向被认为是儒家。宋高似孙《子略》说:“至其正纪纲,迪教化,辨邪正,猿异端,以为汉规监者,尽在此书”。尽管评论有失偏颇之处,也认为《说苑》归本于儒术。纪昀不仅说《说苑》“议论醇正”,还盛赞刘向为“不愧儒宗”。因此,自《汉书·艺文志》始,以后的《艺文》、《经籍》、《书录》等著作,除《宋史》归于杂家外,无一不把《说苑》列于儒家类。日本人尾张关嘉评价更高:“嘉尝读《说苑》,以为是书可谓五经之鼓吹也”。
- 凝视历史之荡口
- 作者： 暂无 来源： 太湖 年份： 2003 文献类型 ： 期刊 关键词： 鹅湖 义庄 始迁祖 望虞河 凝视 历史名人 太湖水 华氏家族 淡水湖 三公
- 描述： 荡口镇因鹅湖而得名。鹅湖小矣,状如一决晶莹剔透的鹅肫般翠玉,清亮亮地横亘在无锡东南最边界,接望虞河通太湖水,面积不到6平方公里,乃典型浅水淡水湖。浅水俗称为荡,“肫”、“真”吴语谐音,故亦名鹅真荡。荡口镇正处在荡南口子上,名符其实。自古以水而成埠。相传晋代荡口就形成了集镇,谓“丁村”,可见不成规模。荡口镇的兴起得益于华氏第十世传人,此公号贞固,于明初为避乱携华族一支迁徙,看中荡口水路通达,土地肥沃,惊喜之余率族落脚生根,繁衍生息,筑堤垦田,耕种稻麦.纺纱织布,开肆经业,儒、商并举,遂把荡口发展成为江南闻名的商埠重镇。所谓“小苏州”、“银荡口”之誉,正是彼时繁华鼎盛景象之写照。这段历史大概可以算到清咸丰前期,应该是荡口华氏家族的创业阶段。有二点可以为证。