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- 东北新韵初探
- 作者： 暂无 来源： 乐府新声 年份： 1990 文献类型 ： 期刊 关键词： 音乐风格 衬词 东北民歌 东北地区 中国东北 节奏形态 民间音乐 音乐结构 结构单位 二人转
- 描述： 一、简况及东北新韵类别沈阳太清宫,是中国东北最大的道观。被誉为丛林道院,十方常住。它创于清康熙二年,即公元一六六三年,至今已有三百二十六年的历史了。最早的太清宫称为三教堂。是释、道、儒三教合一的宗门寺庙,由真人郭守真主管。乾隆四十四年,也就是一七七九年,三教堂改名为太清宫,由宗门改为丛林律门。一八二三年即道光年,聘请了第一代方丈孙抱一,同年中秋节第一次开坛传戒。延至一九五七年,共继任九届方丈。现在的沈阳太清宫有道士四十多人,现
- 安昌浩在中国
- 作者： 暂无 来源： 民国春秋 年份： 1999 文献类型 ： 期刊 关键词： 新民会 中国东北 韩国独立运动 李承晚 伊藤博文 陈情书 韩国临时政府 大韩民国临时政府 民国政府 日本侵略者
- 描述： 安昌浩，号岛山。１８７８年出生于韩国平安南道江西郡草里面七里凤翔岛。其始祖是高丽王朝末期的著名学者文成公安，他不仅首先将中国南宋的性理学传播至韩国，而且在韩国开了创办书院之先河，对于韩民族文化的发展有着重要的贡献。安氏的后裔中也是人才辈出。安昌浩的父亲安兴国是个以务农为生的儒生，家境清贫。安昌浩１２岁时，父亲即去世，他是在祖父的照顾下长大的。７岁始，他在父亲的亲自督教下，接受了传统的封建儒学。至９岁时，他的汉文水平已在私塾里出类拔萃，深为当地儒学家李锡宽等赞赏，后来他把自己的女儿许配给安昌浩为妻。由于安家经济困难，安昌浩自９岁至１５岁一直给人放牧，过的是半工半读的生活。１８９４年，安昌浩１７岁
- 韩国大倧教
- 作者： 暂无 来源： 当代韩国 年份： 1999 文献类型 ： 期刊 关键词： 新兴宗教 教化 教理 大宗师 中国东北 教团 檀君 抗日武装斗争 韩国临时政府 民族意识
- 描述： 一、教史大像教为韩国新兴宗教，1909年由罗结创立，初名檀君教，翌年定名大伟教。大伟教同天道教一样，都是在韩国新兴宗教发展初期产生的。当时，朝鲜处于李朝末年的社会和民族危机之中。国内的政治腐败和经济剥削导致经济衰退和民生凋敝。外国列强的侵略，使朝鲜最终沦为日本的殖民地。当时的儒、佛、道三教无法给朝鲜人民以精神上的安慰。社会混乱和苦难生活却为新兴宗教的萌生提供了适宜的土壤。大像教就是在这种环境中诞生的。大炼教创始人弘岸大宗师罗绍，1863年12月2日生于全罗南道乐安郡，出身翰林。他为劝阻日本侵略曾东渡日本，无功而返，后又密谋暗杀缔结乙已条约的大臣，被判流放，不过当年即被释放，从此专心修道。1908年，信仰檀君的白峰神师为罗塘授灵戒。19Og年阴历正月15日，罗结接受白峰教旨，在汉城设檀君神位，发布《檀君教布明书》，重建檀君教，自任都司教。次年，擅君教改称大惊教。大伟教认为，它是韩国的正统宗教，因为它继承朝鲜民族自古信奉的天神教，奉檀君天主神为教祖。大栋教的“大”意为“天”或“大”。“棕”意指“神人”、“天人”。所以，“大伟”就是“天神”。据说，韩国的天神信仰源远流长，自擅君王俭51年（原文如此）在江华岛设坛祭天...