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- 京剧中的“儒伶”
- 作者： 暂无 来源： 晚霞 年份： 2011 文献类型 ： 期刊 关键词： 义务 京剧 大宗师 戏曲演员 知识化 庄子 自由 筹款 伶人 军阀
- 描述： 什么是儒伶?儒伶就是有儒者风度的伶人,换句话说就是知识化的戏曲演员。不过,够得上"儒伶"之称的演员凤毛麟角,极其可贵。著名武生杨小楼就是一位"儒伶"。有一次杨小楼在北京和一些名流聚餐
- 互补道儒的尝试:向秀、郭象的伦理观探要
- 作者： 暂无 来源： 孔子研究 年份： 1992 文献类型 ： 期刊 关键词： 大宗师 庄子注 魏晋哲学 伦理观 向秀 道家思想 郭象 自然原则 道儒 儒家
- 描述： 魏晋哲学家向秀、郭象以注《庄子》闻名于世,现存《庄子注》代表了两人的共同思想。在伦理观上,向、郭兼综道儒,发展了道家思想中可以与儒家互补的东西,试图把自然与名教完美地结合起来。一、“足于其性”的安分顺命论安分顺命是道儒两家的共同主张,向、郭发展了这一思想,对安分顺命的根据、内容、意义等都作了阐论,构成他们伦理观的一条主线。(一)“物各有性,性有定极”
- 庄子论人性的真与美
- 作者： 暂无 来源： 哲学研究 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 老子 自然人性论 大宗师 庚桑楚 先秦 真与美 徐复观 王安石 孟子 庄子学派
- 描述： 一、前言在先秦人性论史上,众所周知孟子倡性善、荀子言性恶,本文则以性真为主题①,论述庄子学派的人性之真与美。孟、庄同时代,身处战国中期,是为儒、道思想发展的高峰期。徐复观的《先秦人性论史》便
- 论庄子“三无”说及其与儒、墨、杨朱之关系
- 作者： 暂无 来源： 孔子研究 年份： 1999 文献类型 ： 期刊 关键词： 大宗师 《人间世》 墨子 马克思 杨朱 庄子 庄子哲学 《逍遥游》 先秦诸子 至人无己
- 描述： 人们在解释庄子“至人无己，神人无功，圣人无名”时，一般都或从文字学，或从庄子哲学这一“正”的角度入手，而忽略了庄子“三无说”的历史背景，即它是一种思想论战的产物，分别针对着当时的三家显学，即讲贵己的杨朱，讲功利的墨子和讲正名的孔子而发，是一种思想批判的产物，因此从这里也可看出他们之间的深刻差异。
- 庄子人生哲学浅说
- 作者： 暂无 来源： 北京社会科学 年份： 1987 文献类型 ： 期刊 关键词： 人生哲学 大宗师 自然无为 齐物论 庄子哲学 存在主义 庄子思想 理想人格 精神境界 修身养性
- 描述： “撄宁也者,撄而后成者也”。《庄子·大宗师》一人们常说,得意言儒,失意言庄。这实际是以儒学为本,用事功衡量庄子。庄子哲学不是治世的政治哲学,庄子对人的评价不以事功为标准,庄子讲的修身养性也与儒学迥异,如果用儒学释庄,庄不为庄。
- 《庄子·大宗师》篇羼杂文字辨
- 作者： 暂无 来源： 江苏社会科学 年份： 1997 文献类型 ： 期刊 关键词： 大宗师 “真人” 《逍遥游》 闻一多 《齐物论》 庄子思想 理想人格 章太炎 圣人 《养生主》
- 描述： 本文以为《大宗师》篇的真人之写，无论是内容，还是手法，都是一种新创。但值得注意的是，与《齐物论》一样，《大宗师》中也有羼杂的部分，《大宗师》中真人三解以下的三节文字，即为它篇之羼入者。作者一方面从字句的准确解释、细致辨析入手，推倒从郭象到今人的众多注释，并对许多前人未解通的句段作出了诠释；另一方面又从内七篇及庄子学派思想和文风发展的大背景上，并在与儒、法思想的比较中，对《大宗师》的意旨及三节文字之为羼入者，作了深入阐述；显示了作者融合乾嘉传统于深层次思想和思维方式研究中的治学路径。
- 韩国大倧教
- 作者： 暂无 来源： 当代韩国 年份： 1999 文献类型 ： 期刊 关键词： 新兴宗教 教化 教理 大宗师 中国东北 教团 檀君 抗日武装斗争 韩国临时政府 民族意识
- 描述： 一、教史大像教为韩国新兴宗教，1909年由罗结创立，初名檀君教，翌年定名大伟教。大伟教同天道教一样，都是在韩国新兴宗教发展初期产生的。当时，朝鲜处于李朝末年的社会和民族危机之中。国内的政治腐败和经济剥削导致经济衰退和民生凋敝。外国列强的侵略，使朝鲜最终沦为日本的殖民地。当时的儒、佛、道三教无法给朝鲜人民以精神上的安慰。社会混乱和苦难生活却为新兴宗教的萌生提供了适宜的土壤。大像教就是在这种环境中诞生的。大炼教创始人弘岸大宗师罗绍，1863年12月2日生于全罗南道乐安郡，出身翰林。他为劝阻日本侵略曾东渡日本，无功而返，后又密谋暗杀缔结乙已条约的大臣，被判流放，不过当年即被释放，从此专心修道。1908年，信仰檀君的白峰神师为罗塘授灵戒。19Og年阴历正月15日，罗结接受白峰教旨，在汉城设檀君神位，发布《檀君教布明书》，重建檀君教，自任都司教。次年，擅君教改称大惊教。大伟教认为，它是韩国的正统宗教，因为它继承朝鲜民族自古信奉的天神教，奉檀君天主神为教祖。大栋教的“大”意为“天”或“大”。“棕”意指“神人”、“天人”。所以，“大伟”就是“天神”。据说，韩国的天神信仰源远流长，自擅君王俭51年（原文如此）在江华岛设坛祭天...