浅析儒、道审美思想的生成及其影响

作者： 暂无 来源： 安徽文学（下半月） 年份： 2009 文献类型 ： 期刊 关键词： 儒   道   自然无为   中和   先秦时期  

描述： 先秦时期的文学流派以儒、道两家的影响最为深远,他们提出了各自的美学思想并达到了高深的人生境界,在人类文明史上占据着重要的位置;儒家和道家审美思想的生成与神秘莫测的自然界有着千丝万缕的联系,人类与大自然的长期斗争积累了丰富的经验,再加上聪慧好学的古代先贤,最终产生了影响至深的儒家"中和"审美思想和道家"自然无为"的审美思想.

道家思想对阮籍诗文创作的影响

作者： 暂无 来源： 安徽文学(下半月) 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 万物其一   自然无为   道家思想   逍遥   阮籍  

描述： 道家对魏晋文学有着深刻的影响,阮籍作为魏晋文学的代表作家,他的思想和文学实践中无不浸透着道家思想。本文首先从阮籍生平和道家思想特点两方面阐述了道家思想对阮籍人生选择和价值观的影响,最后从秉持万物齐一、追求逍遥精神、崇尚自然无为和批判伪儒名教四个方面论述了道家思想对阮籍诗文创作的影响。

浅述道、儒、法三家的治国主张

作者： 暂无 来源： 中学历史教学参考 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 儒家思想   “以法治国”   自然无为   以德治国   中国古代历史   儒法   法家思想   古代中国   法治主义   黄老之学  

描述： 主张"以法治国"。下面就中国传统治国方法作一简单的介绍。1.道家主张"以天治国"中国古代历史上主张"天治"的是道家。老子从"天道自然无为"的

道家和谐之道的四个要点

作者： 暂无 来源： 中国道教 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 天地万物   上德   宇宙世界   自然无为   自然之道   多样统一   和谐之道   有无相生   道法自然   难易相成  

描述： 道家和谐之道有四个基本的要点,这就是合道顺道、自然无为、多样统一及超越对立。道家正是通过这四个要点来追求和实现其和谐的基本目标,尤其是个人生活和社会生活中的和谐目标。中国传统儒释道三家都讲和谐,但道家不仅在思想上主张和谐,而且将其落实在修道的行动上。可以说,道家的修行之道就是和谐的追求之道、实行之道。道家和谐之道有四个基本的要点,这就是合道顺道、自然无为、多样统一及超

玄光法师：佛教与太极拳

作者： 暂无 来源： 少林与太极 年份： 2014 文献类型 ： 期刊 关键词： 拳经   道家文化   自然无为   三教合一   舍己从人   儒释道   形神俱妙   文化精髓   玄光   圆融  

描述： 首先祝大家身体健康,拳艺天天进步,将来个个成为太极高手!太极拳生长于中国这个有着特殊文化的土壤,所吸收的养分是多方面的,非仅道家文化。客观地说,太极拳是融合了儒释道三家文化精髓的拳法,是"三教合一"的。儒家倡导"大同",佛家体认"圆融",道家返修"先天混沌",太极拳则以"和"为其主旨。一个"和"字却将三教的道理概括殆尽。太极拳的不丢不顶、舍己从人思想,与儒家的克己无私、佛家的无我随缘、道家的自然无为思想,如出一辙。由此可见,太极拳不是一般的拳法,它充满着哲理,是一种"哲拳"。太极拳练成了,其实也并不是练出啥东西来,只是恢复本来,物物皆有一太极,人人本来都应该

阮籍《乐论》的美学思想及其局限

作者： 暂无 来源： 广东社会科学 年份： 1998 文献类型 ： 期刊 关键词： 美学思想   儒家乐论   音乐美学思想   自然无为   《吕氏春秋》   “乐”   三国志   阮籍   审美价值取向   《礼记·乐记》  

描述： 阮籍《乐论》的美学思想及其局限叶祖帅阮籍的《乐论》影响不大的原因在于并没有提出一种新的观点，但这不能说《乐论》缺乏研究价值。一方面，《乐论》作为阮籍直接阐述艺术问题的著作，是探究阮籍美学思想的重要文本；另一方面，虽然《乐论》所表达的观点基本上同儒家传...

先秦道家德育思想辨析

作者： 暂无 来源： 教育科学 年份： 1995 文献类型 ： 期刊 关键词： 德育思想   儒家德育   德育方法   自然无为   中国德育传统   人本主义   不言之教   自然法   至德之世   先秦道家  

描述： 中国传统德育思想之精华,实际上主要荟萃于儒道两家。儒显而道隐,显性的正统的儒家德育思想通过雅俗文化传播系统而泽润百世,丰博显赫而且有众仰的“师表”的名。道家所主张的道、德、德育都与儒家的意蕴不尽相同而且多有相逆,所以虽以潜隐的方式补充、协调着儒家显学,滋养万物也绵延百世,却因其谦退、守柔、不争、无为而无名。 先秦文献,唯有《老子》一书为道德专论,但是说道德论“儒”不论“道”,讲德育重视儒家疏误道家,却仿佛是约定俗成,这就不能不说是类似“文化霸权”的一种文化失衡现象了。道家的道、德及其德育,依然隐忍着自家的一脉传统延续下来,在与儒墨诸家显学的冲突、批判、超越的过程中互补融汇,以此形成了中国传统德育阴阳互补、刚柔相济、自然无为与社会有为相结合的深在特色。

儒与道:两种美育理论的评判

作者： 暂无 来源： 教育评论 年份： 1989 文献类型 ： 期刊 关键词： 美育思想   道家   儒道两家   审美教育   政治伦理   自然无为   孔子   自然美   基本内涵   儒家  

描述： 美育问题是我国春秋战国时期诸子百家教育思想争鸣的重要内容之一。儒家把政治伦理作为美育的基本内涵,肯定了乐教的价值。墨家和法家以实用功利来衡量,否定了儒家所提倡的乐教。道家并不简单地否定乐教,而主张以自然无为之道为审美的对象和内容。由此,在审美教育的功用问题上,儒道两家体现为伦理——功利型和自然——超功利型的两种相互对立的美育思想,并影响关于美的不同形态与教育关系的种种看法。这里将着重就儒道两家

庄子人生哲学浅说

作者： 暂无 来源： 北京社会科学 年份： 1987 文献类型 ： 期刊 关键词： 人生哲学   大宗师   自然无为   齐物论   庄子哲学   存在主义   庄子思想   理想人格   精神境界   修身养性  

描述： “撄宁也者,撄而后成者也”。《庄子·大宗师》一人们常说,得意言儒,失意言庄。这实际是以儒学为本,用事功衡量庄子。庄子哲学不是治世的政治哲学,庄子对人的评价不以事功为标准,庄子讲的修身养性也与儒学迥异,如果用儒学释庄,庄不为庄。

吴虞论道家法家反对旧道德说

作者： 暂无 来源： 中华文化论坛 年份： 1995 文献类型 ： 期刊 关键词： 吴虞   《老子》   道家   自然无为   庄子   道德观   仁义道德   旧道德   儒家道德   道德相对主义  

描述： 吴虞论道家法家反对旧道德说邓星盈吴虞在批判儒学时，除了用近代的时代精神来驳斥儒学外，还常从历史中去寻求支持他的批判的论据。一方面他对儒学的以孝为核心的伦理观，运用近代的先进观念进行了深刻的批驳；另一方面；他又从古代道家、法家的学说中，剥离出反对儒家伦...