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- 道家和谐之道的四个要点
- 作者： 暂无 来源： 中国道教 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 天地万物 上德 宇宙世界 自然无为 自然之道 多样统一 和谐之道 有无相生 道法自然 难易相成
- 描述： 道家和谐之道有四个基本的要点,这就是合道顺道、自然无为、多样统一及超越对立。道家正是通过这四个要点来追求和实现其和谐的基本目标,尤其是个人生活和社会生活中的和谐目标。中国传统儒释道三家都讲和谐,但道家不仅在思想上主张和谐,而且将其落实在修道的行动上。可以说,道家的修行之道就是和谐的追求之道、实行之道。道家和谐之道有四个基本的要点,这就是合道顺道、自然无为、多样统一及超
- 《吕氏春秋》:备天地万物古今之事
- 作者： 暂无 来源： 学苑创造(3-6年级阅读) 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 天地万物 文抄 文信侯 分桃 《吕氏春秋》 先自 吕览 去私 一百六 者必
- 描述： 【书籍简介】《吕氏春秋》又名《吕览》,是战国末年秦国丞相吕不韦召集门下宾客,集体编纂的一部类似百科全书的著作,共分为十二纪、八览、六论,共二十六卷,一百六十篇,二十余万字,内容驳杂,有儒、墨、法、兵、农、纵横、阴阳等各家思想。吕不韦认为书中包括了天地间万事万物古往今来的道理,所以十分得意,命令把全文抄出来,贴在秦国都城咸阳的城门上,并发出布告:"谁能把书中的文字,增加一个或减少一个,甚至改动一个,赏黄金千两。"人们畏惧吕不韦的权势,没有人来自讨没趣。这就是成语"一字千金"的由来。书中的名篇有《掩耳盗铃》《去私》《刻舟求剑》等,名句有"察
- 道家道教思想与现代社会生活
- 作者： 暂无 来源： 中国宗教 年份： 2009 文献类型 ： 期刊 关键词： 《太平经》 天地万物 佛道 司马承 双修 内丹修炼 至德之世 道法自然 道教思想 抱朴
- 描述： 道教是在中华民族土地上自生的宗教,是以儒佛道为代表的中华民族传统文化的一个重要组成部分。从某种意义上说,道家道教文化最能全面地代表中华民族文化。
- 中国古典美学与传统文化观念 大生命观的美学——天人合一与中国艺术精神
- 作者： 暂无 来源： 江海学刊 年份： 2000 文献类型 ： 期刊 关键词： 天人合一 天地万物 美学价值 大生命观 生命精神 中国艺术 天地之心 传统文化观念 天人一体 中国古典美学
- 描述： 中国古典美学具有鲜明的民族特色 ,它植根于深厚的文化渊源 ,体现出典型的传统文化观念。从哲学角度看 ,儒、释、道、易、玄固然各异 ,但其根本的文化观念则可归结为天人合一。由此在文艺中表现为 :主张效法天地之道 ,吸取生动形象传达宇宙造物的生命精神 ,以仁心感动天地 ,建立物我一体的审美境界。无不体现出强烈的生命意识。可以认为 ,传统文化观念在中国古典美学中贯穿始终 ,构成其最根本的精神实质。本期编发的这三篇论文 ,或综论 ,或专论 ,都是从这一角度着眼 ,希望有助于中国古典美学研究的进一步深入
- 关于王船山哲学思想的几个问题 : 与蔡尚思先生商榷
- 作者： 暂无 来源： 衡阳师专学报 年份： 1992 文献类型 ： 期刊 关键词： 尚书引义 天地万物 王船山 混然 张子正蒙注 中国哲学思想史 《墨子》 蔡尚思 贵无派 有生于无
- 描述： 一在中国哲学思想史上,探索“存在”的本体,展开“有”“无”之争,由来已久。《老子》称“天地万物生于有,有生于无”。《墨子》则一面说“有之而后无”;一面又说“无之而无”。魏晋以降,“崇有”论者与贵无派
- 论《易传》和《老子》基本思想体系的一致
- 作者： 暂无 来源： 复印报刊资料(中国哲学史) 年份： 1994 文献类型 ： 期刊 关键词： 《老子》 天地万物 认识论观 形而下 基本思想 方法论 《易传》 太极 思想内容 客观唯心主义
- 描述： 《易传》和《老子》是我国先秦时两部思想丰富、影响深远的哲学著作。这两部著作分属于儒、道两家,现代也有论者认为它们分属于两个不同的哲学体系,有着根本的区别。还有人认为它们分别代表了后来中国思想文化发展的两个不同方向。本文对此有不同看法。下面试从《易传》和《老子》二书哲学的根本体系、基本思想方法和认识论观点,以及在一些具体思想内容上的共同点等方面,来论述二者基本思想体系的一致。
- 论《易传》和《老子》基本思想体系的一致
- 作者： 暂无 来源： 中国哲学史 年份： 1994 文献类型 ： 期刊 关键词： 《老子》 天地万物 认识论观 形而下 基本思想 方法论 《易传》 太极 思想内容 客观唯心主义
- 描述： 《易传》和《老子》是我国先秦时两部思想丰富、影响深远的哲学著作。这两部著作分属于儒、道两家,现代也有论者认为它们分属于两个不同的哲学体系,有着根本的区别。还有人认为它们分别代表了后来中国思想文化发展的两个不同方向。本文对此有不同看法。下面试从《易传》和《老子》二书哲学的根本体系、基本思想方法和认识论观点,以及在一些具体思想内容上的共同点等方面,来论述二者基本思想体系的一致。
- 刘智对伊斯兰教哲学和中国传统哲学的融合
- 作者： 暂无 来源： 中国哲学史 年份： 1997 文献类型 ： 期刊 关键词： 天地万物 《天方至圣实录》 认识论 认识能力 中国传统哲学 刘智 伊斯兰教 理性推理 尽心知性 太极
- 描述： 明末清初在中国思想界出现了一批“学通四教”的回族学者，他们既精通伊斯兰教义，又通晓儒学、道教、佛教的思想内容，他们把这四种学说融合在一起，使之形成一种新的思想体系。这些学者是中国思想史上独树一帜的思想家。这些思想家中有清初的王岱舆、马注、刘智、马复初、马联元等，还有咸丰同治年间的蓝煦、马德新等人。他们在思想史上的特点是将“天方（阿拉伯）经语略以汉字择之，并注释其义焉，征集儒书所云，悍得互相理会，知回、儒两教道本同源，初无二理”（蓝煦：《天方正学·自序》）。他们为伊斯兰文化和中国传统文化的融合贡献了自己的力量，刘智更是他们中的使使者。刘智，字介廉，号一斋，清江宁上元（今江苏南京）人。大约生于清康熙三年（1664），卒于雍正八年（1730）。他是明未清初著名伊斯兰教——儒学经师刘汉英（字三杰）之子，从小就受到伊斯兰文化和中国传统文化的双重熏陶。他精通汉文、阿拉伯文和波斯文，广泛阅读过大量中国、阿拉伯和西方的各种书籍，他自述说：“予年十五而有志于学，八年膏文，而儒者之经史子集及杂家之书阅遍。又六年读天方经。又三年阅释藏竟。又～年阅道藏竟，道藏无物也。继而阅西洋书一百三十七种，会通诸家而折衷于天方之学”（《天方至圣实...
- 伊斯兰教和中国传统文化的融合
- 作者： 暂无 来源： 阿拉伯世界 年份： 1996 文献类型 ： 期刊 关键词： 天地万物 中国传统文化 清真寺文化 伊斯兰教经典 《清真大学》 刘智 《古兰经》 伊斯兰教 四教会通 王岱舆
- 描述： 伊斯兰教传入中国已有1400年的历史.经过长期的移植、传播和发展,伊斯兰教逐渐从一种外来宗教演变为中国封建社会中的一种意积形态,成为具有自己特色的中国伊斯兰教。确切地说,中国伊斯兰教是在儒、释、道、清(伊斯兰)四教会通的基础上融合而成的,尤其是在儒学和伊斯兰教融合的基础上形成的。这里所探讨的,就是这种融合的漫长过程,以及这种融合的代表人物和思想特色,以明清之际的学通四教为主。 一、对伊斯兰教和中国传统文化进行融合的先驱者 伊斯兰教何时传入中国,这是迄今仍有争议的问题。概括诸说,大约有四种。 (一)隋开皇中说 明陈仁锡(1581～1636)所撰《皇明世法录》卷81:“初,谟罕谟德(穆罕默德)生而神灵,西域诸国,并臣伏焉。其教以事天为本,而无