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- 论洛学对儒学文化的新发展
- 作者： 暂无 来源： 复旦学报(社会科学版) 年份： 1998 文献类型 ： 期刊 关键词： 道德教育 封建等级制度 二程洛学 理学思想 自然科学知识 程颐 文学艺术 儒学文化 儒家经典 儒家传统
- 描述： 洛学是北宋理学的奠基者程颢、程颐创立的学派，它以儒为宗，批判地汲取佛道中的哲理，建立了新的儒学体系，创造性地宏扬中国传统的人本思想。洛学认为，人的特点在于人的理性，“人只要存个性理”，提倡“民可明也，不可愚也”的文化启蒙，重视“修学校、尊师儒”的文化教育，不赞成“尊君太过”而体现“民为邦本”的观念。它还坚持以义理解释儒经的看法，哲学上提出“格物穷理”、“理一分殊”、“无独有对”、“动静相因”等命题，对儒学文化的新发展作出了巨大贡献。然而这个学派，又宣称“礼即是理也”，它用哲理的形式论证封建等级制的天然合理存在，强化礼教统治，给后世带来严重危害。故对洛学在历史上的积极和消极的作用，应有正确的评价。
- 新政前期的贵州现代教育及其评价
- 作者： 暂无 来源： 中华传统文化与贵州地域文化研究论丛 年份： 2006 文献类型 ： 期刊 关键词： 贵州大学 新式学校 私立学校 自然科学知识 中华传统文化 现代教育发展 算学馆 文化研究 现代教育观念 贵州教育
- 描述： 一、新政前期贵州现代教育的初澜贵州现代教育的引入,1897年在贵阳出现的"经世学堂"是一个重要的标志。是年提学使严修将贵阳学古书院改为经世学堂,聘当时贵州硕儒雷王峰为堂长,在全省选拔40名生员入堂学习。教授内容除传统经史外,新增数学、格致等现代自然科学和英文课程,开创了贵州第一个有组织有目的进行现代教育的讲坛。还订
- 略论惠施的逻辑思想
- 作者： 暂无 来源： 江西师范大学学报(哲学社会科学版) 年份： 1979 文献类型 ： 期刊 关键词： 惠施 历物十事 庄子 自然科学知识 推理方法 相对主义 法先王 逻辑思想 相对性 同异
- 描述： 惠施(约公元前三七○年——前三一八年)是战国时代的宋国人,作过魏国的宰相,在政治上“不法先王,不是礼义”,主张“偃兵”、“去尊”和“法治”,代表了新兴地主阶级的利益。惠施“逐万物而不反,注重自然科学知识,重视对天地万物的认识,在自然观上具有朴素的唯物和辨证观点。惠施又是战国时很大的“辩者”,曾与庄子作过很多辩论,批评庄子的思想是“大而无用”的主观唯心论,其学说在当时就与儒、墨、道家并列,是先秦
- 略论惠施的逻辑思想
- 作者： 暂无 来源： 江西师范大学学报(哲学社会科学版) 年份： 1979 文献类型 ： 期刊 关键词： 天地万物 历物十事 礼义 辨证观 自然科学知识 新兴地主阶级 大而无用 法先王 逻辑思想 主观唯心论
- 描述： 惠施(约公元前三七○年——前三一八年)是战国时代的宋国人,作过魏国的宰相,在政治上“不法先王,不是礼义”,主张“偃兵”、“去尊”和“法治”,代表了新兴地主阶级的利益。惠施“逐万物而不反,注重自然科学知识,重视对天地万物的认识,在自然观上具有朴素的唯物和辨证观点。惠施又是战国时很大的“辩者”,曾与庄子作过很多辩论,批评庄子的思想是“大而无用”的主观唯心论,其学说在当时就与儒、墨、道家并列,是先秦