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- 儒家法思想之君权论三题
- 作者： 暂无 来源： 中西法律传统 年份： 2014 文献类型 ： 期刊 关键词： 自然欲望 儒家思想 荀学 宋元明 民贵君轻 儒法 尊君 君臣之义 蔡尚思 孔丘
- 描述： 批儒的思想家蔡尚思揭示了这么一个定律:"自古至今,越发专制的君主（自汉武帝至宋元明清的专制君主）和军阀（民国武人）,越发要尊孔;而越发信奉孔丘的学人,也就越发要尊君。" [1] 在期许圣君、希冀王道
- 文化思想史大家蔡尚思
- 作者： 暂无 来源： 炎黄纵横 年份： 2017 文献类型 ： 期刊 关键词： 复旦大学教授 顾颉刚 柳诒徵 乐思 福建省德化 陈垣 姜义华 蔡尚思 工农大众 李石岑
- 描述： 2008年5月26日,上海各界学者送别我国著名文化思想史专家、复旦大学教授蔡尚思先生,他的亲友、学生对他的学问和为人无不充满崇敬之情。他的学生姜义华教授送的挽联中有这样的词句:抑儒扬墨,传承亦国学;苦读乐思,遗泽昭世人。这确切地反映了他的一生。蔡尚思,1905年生于福建省德化县。
- 无心者通：读迟佳宏的“禅定武夷”系列作品
- 作者： 暂无 来源： 资治文摘(综合版) 年份： 2013 文献类型 ： 期刊 关键词： 古文化 理学家 人才辈出 禅定 蔡尚思 作品 复旦大学 武夷山
- 描述： 古人云：尺幅管天地山川万物，而心淡若无者，愚去智生，俗除清至也。佳宏与武夷，足一不是二。武夷山有文有景，是三教名山，渊源甚深，自秦汉以来，就是“儒、释、道”讲学、修行之地，人才辈出。南宋理学家朱熹在此生活、从师、讲学、著述长达五十年，创建了“武夷精合”，门生数干人，复旦大学蔡尚思教授赞道：“东周出孔丘，南宋有朱熹，中国古文化，泰山与武夷”。
- 中庸之道蕴含的教育思想
- 作者： 暂无 来源： 现代语文（教学研究） 年份： 2008 文献类型 ： 期刊 关键词： 五达道 中庸思想 儒家经典著作 蔡尚思 中说 古代哲学思想 教育思想 凯洛夫 尊德性 古代教育
- 描述： "中庸"在前几十年曾被世人口诛笔伐,蔡尚思在《中国传统文化思想总批判》中说:"中庸思想是骡子,非驴非马;是蝙蝠,以异禽异兽;是两栖,可水可陆。"但其实不然,中庸之道是我国古代哲学思想的最重要组成部分,是儒
- 关于王船山哲学思想的几个问题 : 与蔡尚思先生商榷
- 作者： 暂无 来源： 衡阳师专学报 年份： 1992 文献类型 ： 期刊 关键词： 尚书引义 天地万物 王船山 混然 张子正蒙注 中国哲学思想史 《墨子》 蔡尚思 贵无派 有生于无
- 描述： 一在中国哲学思想史上,探索“存在”的本体,展开“有”“无”之争,由来已久。《老子》称“天地万物生于有,有生于无”。《墨子》则一面说“有之而后无”;一面又说“无之而无”。魏晋以降,“崇有”论者与贵无派针锋相对;亦有“入老氏有生于无自然之论,而使“儒、佛、老、庄混然一途者”。蔡尚思《王船山思想体系》(以下简称《体系》)说王船山破“无”“立“有”,提出了实有的本体论。根据何在?没有明言。我考查了一下:“有”、“实”、“实有”、“有皆实”等词和词组,王船山用作哲学语言,最早见于《周
- 孔子教义和传统文化--《李一氓给蔡尚思的信读后》的读后
- 作者： 暂无 来源： 文艺理论与批评 年份： 1991 文献类型 ： 期刊 关键词： 资产阶级自由化 新民主 救中国 “和平演变” 文化殖民主义 蔡尚思 孔子学说 李一氓 思想解放 意识形态问题
- 描述： 1991年《真理的追求》3月号上,发表了司马儒的文章:《马克思主义和孔子教义——李一氓给蔡尚思的信读后》。读了后,很受启发,禁不住也来写一点“读后”的读后。 文章认为,“这些年来,对孔子和孔子学说的评价越来越高,对孔子的推崇和颂扬也越来越甚。流风所至,影响所及,以至到了自撤藩篱、丧失阵地的惊人地步,使人们模糊了唯物主义和唯心主义两种对立的哲学和世界观的界限,甚至混淆了社会主义制度和封建主义的根本区别。”