“秦汉新儒学”与近现代儒学之重建

作者： 暂无 来源： 浙江大学学报(人文社会科学版) 年份： 2018 文献类型 ： 期刊 关键词： 顾颉刚   蒙文通   近代儒学   秦汉新儒学   钱穆  

描述： 重新梳理、评价周秦两汉儒学的流变是民国学界超越经今古文之争、重建中国文化的题中要义，儒道抉择与孟苟分野，今文学方士化与改制学说成为各家判定秦汉新儒学“变质”抑或“发展”的关键。胡适认为秦汉新儒家是儒、墨、方士的糁合物，逐步宗教化，郭沫若视之为完全变质；钱穆着眼于宇宙论与人生论，认定秦汉新儒家是中国学术思想史的重要枢纽，董仲舒改制学说却误入歧途；顾颉刚认为董仲舒沿袭阴阳家系统理论提倡公羊改制，旨在彰显汉朝功业；蒙文通融会秦汉新儒学的革命精神与制度设计，以实践中华文明的现代转化。考察民国各方学人阐释“秦汉新儒学”的分合，揭示民国学术的多元流变与各派学人的学术旨趣，当可展现沟通中西新旧的多种取径，或能在现代知识与学科体系中建构中国文化义理、制度与历史事实的有机系统，实现“能尊而有立”的文明复兴。

《孔子家语》“三序”研究

作者： 魏玮   来源： 曲阜师范大学 年份： 2009 文献类型 ： 学位论文 关键词： 顾颉刚   “三序”   范家相   《孔子家语》   疑古   “伪书”  

描述： 《孔子家语》或称《家语》,是研究孔子及早期儒学的重要材料。然自宋代始,历代学者对其可靠性多存争议,由于被称为《家语》“三序”的序文记载了是书成书及早期流传的历史,因而成为《家语》研究问题的焦点之一,任何欲着手研究《家语》者无不必须自“三序”始。《家语》“三序”的划分源自撰写语气的不同:记载成书及孔安国整理过程的部分,因其作者相传为孔安国,故称“孔安国序”;记载孔子至孔安国的世系及孔安国之孙孔衍为《家语》所上奏言等内容的部分,因其撰写者晚于孔安国,故称“后孔安国序”;记载王肃得到《家语》的过程及为之作注的原

文化思想史大家蔡尚思

作者： 暂无 来源： 炎黄纵横 年份： 2017 文献类型 ： 期刊 关键词： 复旦大学教授   顾颉刚   柳诒徵   乐思   福建省德化   陈垣   姜义华   蔡尚思   工农大众   李石岑  

描述： 2008年5月26日,上海各界学者送别我国著名文化思想史专家、复旦大学教授蔡尚思先生,他的亲友、学生对他的学问和为人无不充满崇敬之情。他的学生姜义华教授送的挽联中有这样的词句:抑儒扬墨,传承亦国学;苦读乐思,遗泽昭世人。这确切地反映了他的一生。蔡尚思,1905年生于福建省德化县。

妙峰山：田野追踪与研究拓展

作者： 暂无 来源： 中国农业大学学报(社会科学版) 年份： 2013 文献类型 ： 期刊 关键词： 顾颉刚   妙峰山   村落   碧霞元君信仰   民国时期   庙会   民间宗教   民间文化   文化遗产保护   拓展  

描述： 妙峰山位于北京城西北35千米处,主峰大云坨海拔1 291米,雄居于"小西山"诸峰之上。这里不仅有奇松怪石、清泉飞瀑等自然景观,更因香火不绝的碧霞元君信仰而素有"北京第一仙山"的美誉。闻名遐迩

饶宗颐自述家学经历

作者： 暂无 来源： 北方人 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 大德寺   顾颉刚   七八   饶宗颐   少年时代   潮州艺文志   家庭条件   中文系教授   禹贡学会   乾嘉学派  

描述： 家学是做学问的方便法门我家以前开有四家钱庄,在潮州是首富,家人很会做生意,积攒了大量的钱财。家庭条件非常好,可以玩儿的东西很多,按理似乎可以造就出一个玩物丧志的公子哥儿,但命里注定我要去做学问,我终于成了一个学者。我小时候十分“孤独”,母亲在我二岁时因病去世,从此我跟祖母住在一起。父亲一直生活在沉闷之中,但他对我的影响很大,我有五个基础来自家学:一是家里训练我写诗、填词,还有写骈文、散文;二是写字画画;三是目录学;四是儒、释、道;五

妙峰山庙宇布局与神灵体系的变迁

作者： 暂无 来源： 民间文化论坛 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 顾颉刚   妙峰山   多神信仰   惠济   娘娘殿   祀碧霞元君   地藏殿   玉皇顶   观音殿   白衣大士  

描述： 妙峰山主祀碧霞元君,加上配祀众神构成妙峰山的多神信仰体系,佛、道、儒、俗各路神仙杂凑其间。自1925年顾颉刚等人在妙峰山做了一番调查,至今90年,妙峰山历经战火、“文革”、庙会重建,供奉的各路神仙及其位置也随风云世事发生着微妙的变动。现今妙峰山主庙宇群有三处:惠济祠、回香阁和玉皇顶。根据1925年顾颉刚《妙峰山娘娘庙殿宇略图》,惠济祠内前院正殿为灵感宫(娘娘殿)、灵感宫右首依次为华佗殿、王三奶奶殿和财神殿,

钱穆读书之法

作者： 暂无 来源： 青少年书法(少年版) 年份： 2014 文献类型 ： 期刊 关键词： 顾颉刚   钱穆   治学方法   燕京大学   国学大师   自学成才   毕业   读书  

描述： 钱穆是自学成才的国学大师,一生从未上过大学,最高的文凭仅为高中(尚未毕业).通过十年乡教苦读,他探索出一套独特的治学方法和治学门径.1930年,因顾颉刚的鼎力相荐,他离开乡间,北上燕京大学,开始任国文系讲师,从此走上高校教书之路.钱穆记忆力极佳,在私塾上学期间,“日读生字二十,忽增为三十”,能强记不忘,又增为四十,每篇文字大约读过三遍就能背诵.他最爱看《三国演义》,傍晚屋里光线暗,干脆就爬上屋顶读.9岁时便能背诵《三国演义》.钱父的一位朋友听说他能背《三国演义》,便当即考他“诸葛亮舌战群儒”一节,钱穆居然一字不落地当众背了出来,而且还绘声绘色,十分传神,众人惊为神童.

香火鼎盛的妙峰山庙会：重访中国民俗学研究发祥地

作者： 暂无 来源： 神州民俗(通俗版) 年份： 2012 文献类型 ： 期刊 关键词： 顾颉刚   妙峰山   华北地区   发祥地   碧霞元君   民俗学研究   民间文艺   庙会   香客   慈禧太后  

描述： 妙峰山的香火是京西乃至京、津、华北地区最为鼎盛的,每年阴历四月初一至十五的妙峰山庙会是京西一大胜景。因为它供奉的碧霞元君娘娘以及儒、释、道诸神都是百姓最为崇拜的神祗。更为重要的是,它的名字与一个学科紧密地联系在一起。1925年的农历四月,在熙熙攘攘的人群中,有着顾颉刚教授和北京大学研究所风俗研究会的几位学者身影——他们一边感受着热闹,一边细心观察、记录着周围的一切,特别是那些虔诚的香客们。三天之后,这些学者又悄悄地离开了。不久,《京报》副刊上陆续刊载

民谣与民风

作者： 暂无 来源： 北方音乐 年份： 2008 文献类型 ： 期刊 关键词： 民风   钟敬文   顾颉刚   学问   刘半农   民歌   乐府诗   民谣   学人   打油诗  

描述： 谣俗,乃一门很深的学问。钟敬文生前于此颇为用力,写过一些文章,是深得要义的。自诗经行世,民歌就一直在文坛有着位置。孔子以及门人是知道民谣里的哲学的,那里有百姓的悲欣在,倘要知道民风,就不能不到那个世界里听听什么。五四之后,北大一批学人关注于此,遂有了江绍原、顾颉刚、刘半农等喜读俗曲的人,有的在学问上大有长进。知堂在晚年,还写过许多打油诗,调子模仿民歌,虽不太像,仍带儒雅气,但想借用民风来表达己意,那是确确实实的。汉代的乐府诗里,有诸多乡野间的作品,