明末清初回族伊斯兰汉文译著兴起的原因研究

作者： 暂无 来源： 世界宗教研究 年份： 2003 文献类型 ： 期刊 关键词： 儒家思想   《古兰经》   回族   伊斯兰教   经文翻译   民族意识  

描述： 明代中后期,随着回回民族的形成,汉语取代了主要是以阿拉伯语和波斯语为主的穆斯林语言,成为回回穆斯林的日常通用语。这使得伊斯兰教在中国的发展面临着困境。到明末清初,一些“回儒兼通”的伊斯兰学者顺应民族历史的发展趋势,为了“阐正教于中华”,他们着力于“以儒诠经”方式来汉译伊斯兰教经典。这是伊斯兰文明和中国儒家文化历史上第一次对话、交流和融合。它推动了伊斯兰教中国化、本土化的进程,为伊斯兰教在中国的发展探讨到了一条适宜的道路,影响深远。

儒学非宗教

作者： 磊东   来源： 金秋 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 遍能   一官   有戒   有道   三教   《古兰经》   中国汉族   唱诗   《金刚经》   古代历史  

描述： 但凡宗教,必须具备六个要素:经,标志性建筑,戒,事,专职人员,制服。佛教有《金刚经》,有庙,有戒律,有佛事,有专职方丈、和尚,有袈裟;道教有《道德经》,有道观,有戒律,有打坐、预测生老病死、长生术之事,有专职道士,有道服;基督教有《圣经》,有教堂,有戒律,有洗礼、唱诗、主婚、忏悔之事,有专职牧师、教士,有统一黑色长衫;伊斯兰教有《古兰经》,有清真寺,有戒

“以儒诠经”的历史启示

作者： 暂无 来源： 中国穆斯林 年份： 2017 文献类型 ： 期刊 关键词： 东来   回回司天监   以儒诠经   回回国子监   伊斯兰世界   历史启示   《古兰经》   历算   伊玛尼   王岱舆  

描述： ""回回国子监学""广惠司"等(1)。东来的穆斯林把当时伊斯兰世界的天文、历算、医药、建筑等传入中国,并得到进一步发展,为中国社会经济的发展做出了贡献;但是没有把《古兰经》翻译成汉文,也没有用汉文阐扬

刘智《天方性理》中伊斯兰教与新儒学在宇宙论上的合一

作者： 暂无 来源： 回族研究 年份： 2002 文献类型 ： 期刊 关键词： 阿拉伯语   新儒学   《本经》   刘智   《古兰经》   穆斯林学者   伊斯兰教   宇宙论   伊本·阿拉比   中国伊斯兰教  

描述： 我首先得承认自己在研究中国伊斯兰教方面是个初学者。在我的学术生涯中的前期,我花费了20年左右的时间研究波斯语和阿拉伯语的伊斯兰教文献,而对中国伊斯兰教则一无所知。我几乎完全没认识到:中国穆斯林甚至著述了有关伊斯兰教思想的重要的和原本的著作。只是在1995年我才获悉了有关“回儒”一词。“回儒”是那些在17世纪中期开始用汉文撰写有关伊斯兰教著作的中国穆斯林学者。 在我发现这些汉文著述以前,我曾经用了数年时间学习了伊斯兰教形而上学、宇宙论和心理学知识。此外,我保留了对中国古代经典特别是《易经》的强烈兴趣。10年前,我出版了《伊斯兰教之道》（The Dao ofIslam）一书。在书中我试图揭示伊斯

镇江版伊斯兰教书籍简介

作者： 暂无 来源： 中国穆斯林 年份： 1996 文献类型 ： 期刊 关键词： 明末清初   《天方至圣实录》   伊斯兰教经典   民族文化宫   镇江   《古兰经》   清真寺   大化总归   知识分子   书籍  

描述： 镇江版伊斯兰教书籍简介金基厚一、明末清初的＂以儒诠经＂活动和镇江伊斯兰教书籍印行事业明末清初，回族穆斯林知识界及部分回族群众大多接受了儒家思想。相反，专门从事伊斯兰教事业的阿们由于过于谨慎，恐怕曲解了伊斯兰教教义，而不敢翻译伊斯兰教经典。阿传教时也大...

伊斯兰教清洁卫生观概论

作者： 暂无 来源： 中国穆斯林 年份： 1996 文献类型 ： 期刊 关键词： 回族穆斯林   清洁卫生   身心健康   回教救国协会   中国穆斯林   卫生观   《古兰经》   伊斯兰教   艾滋病   价值观  

描述： 伊斯兰教清洁卫生观概论李华英题记众所周知，儒、道、佛、基分别以＂仁＂、＂道＂、＂慈＂、＂爱＂著称。而伊斯兰教以什么著称，众说不一。有人说伊斯兰教以＂和平＂、＂公正＂著称。有人则断言伊斯主教最讲清洁卫生，故应以清洁卫生为特征。尽管此说未成定论，但却不乏...

试析王岱舆的宗教伦理思想

作者： 暂无 来源： 西北民族研究 年份： 1986 文献类型 ： 期刊 关键词： 真主   揉合   宗教伦理   王氏   试析   《古兰经》   伊斯兰教   正教   气质之性   王岱舆  

描述： 王岱舆是我国明末清初著名的伊斯兰教学者。他的著作《正教真诠》、《清真大学》、《希真正答》,以犀利的笔触,明敏的思辨,把伊斯兰教哲学与我国儒家传统思想巧妙地结合起来,持一家之言,独步当时思想论坛,与释、道、儒渚家互相辨难,阐释已见,使伊斯兰教学说,在我国思想界崭露头角。王岱舆的宗教哲学思想是很丰富的,值得研究的。特别是研究他的宗教伦理思想,是揭示伊斯兰教哲学与我国儒家传统哲学思想结合的一个重要方面,也是探求伊斯兰教何以能在中国传播久远的一个重要内容,对今天我国各族穆斯林建设精神文明也有着历史的借鉴作用。

伊斯兰教和中国传统文化的融合

作者： 暂无 来源： 阿拉伯世界 年份： 1996 文献类型 ： 期刊 关键词： 天地万物   中国传统文化   清真寺文化   伊斯兰教经典   《清真大学》   刘智   《古兰经》   伊斯兰教   四教会通   王岱舆  

描述： 伊斯兰教传入中国已有1400年的历史.经过长期的移植、传播和发展,伊斯兰教逐渐从一种外来宗教演变为中国封建社会中的一种意积形态,成为具有自己特色的中国伊斯兰教。确切地说,中国伊斯兰教是在儒、释、道、清(伊斯兰)四教会通的基础上融合而成的,尤其是在儒学和伊斯兰教融合的基础上形成的。这里所探讨的,就是这种融合的漫长过程,以及这种融合的代表人物和思想特色,以明清之际的学通四教为主。 一、对伊斯兰教和中国传统文化进行融合的先驱者 伊斯兰教何时传入中国,这是迄今仍有争议的问题。概括诸说,大约有四种。 (一)隋开皇中说 明陈仁锡(1581～1636)所撰《皇明世法录》卷81:“初,谟罕谟德(穆罕默德)生而神灵,西域诸国,并臣伏焉。其教以事天为本,而无