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魏晋玄学之解读
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作者:
暂无
来源:
上饶师范学院学报
年份:
2002
文献类型 :
期刊
关键词:
名教危机
魏晋玄学
解读
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描述:
玄学是两汉经学的转化形态 ,玄学不玄 ,外玄内儒 ,其内在价值导向还在儒学。可从三个方面对玄学进行解读 :政治层面上 ,玄学是名教遭黄巾起义冲击 ,统治阶层本身破坏 ,以及经学家自身的逾越而陷入危机后 ,魏晋名士们为挽救名教 ,以服务于现实政治为鹄的 ,援道入儒而兴起的哲学思潮 ;哲学层面上 ,玄学是从两汉神学目的论转变为“有无本末之辩”的本体论 ,实现了哲学思维的转变与跃进 ,为现实统治进行本体论论证 ;价值层面上 ,玄学是魏晋名士试图从不同路径建构新的价值体系的尝试。
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乱世裂变——魏晋南北朝文化刍议
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作者:
暂无
来源:
中国文化研究
年份:
1994
文献类型 :
期刊
关键词:
胡文化
北魏
魏晋南北朝文化
《文心雕龙》
士大夫
名教危机
《诗品》
汉文化
“汉化”
门阀士族
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描述:
“话说天下大势,分久必合,合久必分”。这种分合转化不仅表现在国家政治上,文化进程也大体遵循此例——殷商西周是一元官学时代;东周则离析出多元私学;秦汉又力加整合,几经试验,终于定型为以儒为宗,兼纳道法阴阳的一元帝国文化;魏晋南北朝近四百年间(185—581),社会破碎,一元帝国文化随之崩解。这种“分而合,合而分”的周期性转换,并非平面式的循环往复,乃是螺旋式上升过程,每一次“分”,意味着文化朝丰富多元发展;每一次“合”,意味着文化向深刻综汇迈进。而魏晋南北朝再次出现的文化多元走向,则是对经学弥漫的两汉一元帝国文化的反动,是人文自觉的一次生动耀现。 一 社会动荡与名教危机 东汉末年的黄巾起义和董卓之乱,是一个分崩离析时代的开端。此后四百年间,豪族拥兵割据,王室贵族叠相杀戮,北方胡人乘势大规模进入中原,兵连祸接,政权变更频繁:先有魏、蜀、吴三国鼎立,继起的西晋统一(265—316),仅维持半世纪即演为离乱,在北方,先有十六国割据,后有北魏、东魏、西魏、北齐、北周的嬗递;在南方,则有东晋、宋、齐、梁、陈的更迭。与汉帝国集权政治崩溃同步,魏晋以降世家大族崛起,其庄园自成社会,不仅经济上自给自足,“闭门而为生之具以足”,而且拥占兼宗法、军事、生产性的私人武装——部曲。这?