佛教文化对构建和谐社会的现实意义

作者： 暂无 来源： 中国校外教育（理论） 年份： 2008 文献类型 ： 期刊 关键词： 佛教文化   和谐社会   基本教义  

描述： 、教育为中心、文化为纽带的宗教.佛教文化是人类文化的智慧结晶,它千百年来对人们的思想精神扣社会生活起着广泛而深远的影响.今天我们在构建社会主义和谐社会的伟大工程中,仍需要发挥佛教的积极作用,顺应

中国古代管理思想对建设和谐社会的借鉴意义

作者： 暂无 来源： 今日财富 年份： 2008 文献类型 ： 期刊 关键词： 古代   管理思想   和谐社会   借鉴  

描述： 全面发展、把公平和正义作为核心价值取向、创造活力得到充分激发、法制健全、管理有序的社会主义和谐社会有着非常重要的借鉴意义.

从道家思想看中国传统社会和谐观

作者： 暂无 来源： 信阳师范学院学报(哲学社会科学版) 年份： 2007 文献类型 ： 期刊 关键词： 道家   墨家   和谐社会   儒家  

描述： 当前,党中央提出要适应我国社会的深刻变化,坚持以人为本,努力构建社会主义和谐社会。这是在我党历史上第一次把构建和谐社会摆在如此重要的地位,并作为党的一项重要任务和奋斗目标来加以实现。构建和谐社会

儒家思想的和谐观及其意义

作者： 暂无 来源： 信阳师范学院学报(哲学社会科学版) 年份： 2007 文献类型 ： 期刊 关键词： 道家   墨家   和谐社会   儒家  

描述： 当前,党中央提出要适应我国社会的深刻变化,坚持以人为本,努力构建社会主义和谐社会。这是在我党历史上第一次把构建和谐社会摆在如此重要的地位,并作为党的一项重要任务和奋斗目标来加以实现。构建和谐社会

“中国古代思想与构建现代和谐社会”笔谈（3篇）——儒家思想的和谐观及其意义

作者： 暂无 来源： 信阳师范学院学报：哲学社会科学版 年份： 2007 文献类型 ： 期刊 关键词： 道家   墨家   和谐社会   儒家  

描述： 当前，党中央提出要适应我国社会的深刻变化，坚持以人为本，努力构建社会主义和谐社会。这是在我党历史上第一次把构建和谐社会摆在如此重要的地位，并作为党的一项重要任务和奋斗目标来加以实现。构建和谐社会

墨家名辩方法与科学发展观

作者： 暂无 来源： 信阳师范学院学报(哲学社会科学版) 年份： 2007 文献类型 ： 期刊 关键词： 道家   墨家   和谐社会   儒家  

描述： 当前,党中央提出要适应我国社会的深刻变化,坚持以人为本,努力构建社会主义和谐社会。这是在我党历史上第一次把构建和谐社会摆在如此重要的地位,并作为党的一项重要任务和奋斗目标来加以实现。构建和谐社会

从中国传统文化看《边城》的和谐社会

作者： 暂无 来源： 时代文学(理论学术版) 年份： 2007 文献类型 ： 期刊 关键词： 边城   和谐社会   传统文化  

描述： ,看到了作者用爱构建起了一个和谐的湘西社会及由此构成的亲情,爱情,乡情等所有的一切,让我们重新看到了传统文化的闪光点。同时也让我们反思在今天构建社会主义和谐社会的道路中,传统文化的地位和作用。

重建个人信用 推进和谐社会建设

作者： 暂无 来源： 中国发展 年份： 2007 文献类型 ： 期刊 关键词： 征信体系   和谐社会   法治   个人信用  

描述： 人们是否普遍诚信是判断一个礼会是否和谐的标志之一,目前,中国社会的个人信用状况不容乐观,失信现象非常普遍。造成个人信用缺失的成冈,除了法治不完善、长期实行计划经济体制等原因之外,传统儒文化的影响不容忽视,毕竞儒义化是中国社会的文化本体和文化根基,或多或少、或轻或重影响着多数人的观念和行为。重建个人信用需要完善个人信用法治体系和个人征信体系,强化失信行为硬约束;此外,应多管齐下加强诚信教育,培育诚信意识和信用文化。

“中国古代思想与构建现代和谐社会”笔谈（3篇）

作者： 暂无 来源： 信阳师范学院学报·哲学社会科学版 年份： 2007 文献类型 ： 期刊 关键词： 道家   墨家   和谐社会   儒家  

描述： 当前，党中央提出要适应我国社会的深刻变化，坚持以人为本，努力构建社会主义和谐社会。这是在我党历史上第一次把构建和谐社会摆在如此重要的地位，并作为党的一项重要任务和奋斗目标来加以实现。构建和谐社会

生活儒学的正义理论

作者： 黄玉顺   来源： 第三届世界儒学大会 年份： 2010 文献类型 ： 会议论文 关键词： 生活儒学   制度建构   和谐社会   正义理论  

描述： 按计划讲三个部分，这三个部分都是关于生活儒学的。昨天我本来想把生活儒学做一个大致的介绍，但是早上因为记者(采访)耽误了一些时间，实际上昨天我只讲了两点，一点其实就是给出了(生活儒学的)一个大的框架，另外(一点)侧重讲了本源层级上的仁爱观念的问题。其实，生活儒学是个庞大的系统，很多(内容)来不及讲，即便昨天不耽误，也不可能讲得很细，(昨天)耽误了，可能讲得更少了。但正如鞠先生所说，这个大的框架、架构性的东西．，尤其是本源层级的存在或者生活、或生活情感的显现，是我们今天思想界、学术界最薄弱的一点，所以，昨天我