论“生活儒学”与“生活的儒学”

作者： 黄玉顺   来源： 中州学刊 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 生活儒学   儒学的重建   生活的儒学  

描述： 最近韩国成均馆大学国际学术会议的主题“生活儒教”实际上就是“生活儒学”。“生活儒学”是由中国学者提出的:大陆以黄玉顺的“生活儒学”为代表,台湾以龚鹏程的“生活的儒学”为代表。“生活的儒学”主张将既有的儒学运用到当代生活中去,但会带来严重的问题:既有的传统儒学由形上学和形下学两个层级构成,其形下学的帝国伦理政治哲学是原教旨主义的,而其形上学的心性论人性论则是先验论的,都不适用于现代社会生活。因此,“生活儒学”主张超越传统帝国儒学的“形上→形下”架构,揭示更为本源的“生活存在”观念,在这种“大本大源”上重建儒

明代“生活儒学”从阳明学向泰州学的展开

作者： 郑治文   傅永聚   来源： 中国哲学史 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 生活儒学   明代   阳明学   泰州学  

描述： 消解程朱理学形而上学,回归生活世界本身,创构一种为愚夫愚妇能知能行的"生活儒学",是明代心学之主要问题意识所在。心学从阳明学向泰州学的展开正好为我们呈现了"生活儒学"从理论建构到落实实践的完整过程。王阳明以"心即理"、"致良知"为要的良知学,确立了心学生活化、民间化的理论基调;王艮开创的泰州学派以订定乡约民规,开展平民教育等乡村建设实践将心学价值推向民间。从理论建构到实践应用,从愚夫愚妇能知到庶民大众来行,标志着明代"生活儒学"的真正完成。

从“生活儒学”到“修身儒学”

作者： 孙铁骑   来源： 衡水学院学报 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 生活儒学   修身儒学   本源视域   文化复兴  

描述： 当代儒学复兴的文化进路之所以要从“生活儒学”开始,一是因为“生活儒学”已经开辟了一个全新的“生活本源”视域,使当代儒学复兴之路建立在一个新的理论地平之上,二是“生活儒学“已经有了初步的理论体系,为进一步的理论研究提供了可能;三是“生活儒学”已经具有了广泛的社会影响力,给后续的理论研究一个更加宽广的理论平台。

形而上学的黎明：生活儒学视域下的“变易本体论”建构

作者： 黄玉顺   来源： 湖北大学学报(哲学社会科学版) 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 生活儒学   重建形而上学   变易本体论  

描述： 哲学的宗旨就是从根本观念上解决生活问题,解决的方式就是由一个绝对的形而上者来给出众多相对的形而下者,从而构建一个意义世界,进而改造现实世界。因而形而上学是不可逃逸的,但是传统的形而上学及其本体论已不能解决我们当下的生活问题,这需要解构旧的形而上学,以建构起新的形而上学。在生活儒学的视域下,通过对《易传》的解读,围绕"本体"的观念,尝试"变易本体论"的建构,似可见新形而上学曙光初露的黎明。

自由何以可能？——从“生活儒学”到“自由儒学”

作者： 暂无 来源： 齐鲁学刊 年份： 2017 文献类型 ： 期刊 关键词： 生活儒学   主体自由   自由儒学   本源自由  

描述： 解决传统儒学与现代自由之间的冲突是“打通传统与现代”的关键所在,而解决这一问题势必需要儒家从学理上回应现代自由问题,也即建构一种儒家的自由理论。“自由儒学”正是基于这一需求而提出的理论构想。这一构想得益于黄玉顺先生“生活儒学”的启发。“生活儒学”提出了“生活即是自由”的命题,并且展开为生活的本源结构——“在生活并且去生活”:“在生活”意味着生活(存在)给出主体,此即本源自由(自由的本源);“去生活”意味着主体改变生活,此即主体自由(形上自由、形下自由)。这对儒家自由理论的建构具有重要的启示意义。“自由儒学”作为在此启示下的一种理论尝试,就是以当下生活为自由之渊源(本源自由),重建儒家的形上自由(良知自由)和形下自由(政治自由)。

生活儒学的正义理论

作者： 黄玉顺   来源： 第三届世界儒学大会 年份： 2010 文献类型 ： 会议论文 关键词： 生活儒学   制度建构   和谐社会   正义理论  

描述： 按计划讲三个部分，这三个部分都是关于生活儒学的。昨天我本来想把生活儒学做一个大致的介绍，但是早上因为记者(采访)耽误了一些时间，实际上昨天我只讲了两点，一点其实就是给出了(生活儒学的)一个大的框架，另外(一点)侧重讲了本源层级上的仁爱观念的问题。其实，生活儒学是个庞大的系统，很多(内容)来不及讲，即便昨天不耽误，也不可能讲得很细，(昨天)耽误了，可能讲得更少了。但正如鞠先生所说，这个大的框架、架构性的东西．，尤其是本源层级的存在或者生活、或生活情感的显现，是我们今天思想界、学术界最薄弱的一点，所以，昨天我

孟子与柏拉图“善”观念的对比——从生活儒学的视域出发

作者： 杜阳   来源： 山西广播电视大学学报 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 生活儒学   善   柏拉图   视域   孟子  

描述： 从生活儒学的视域来看,柏拉图的“善”是形而上层级上的绝对主体,而孟子的“善”则是指本源层级上给出一切形上形下存在者的本源情感,这也是二者“善”观念的最大差异。二人对于“善”如何可能这一问题也有着不同的认识,柏拉图寻求的“善”破除自形而下的可感世界的束缚,去认识形而上的至善的真理,而孟子则认为求“善”就是从形而下、形而上层级向本源的存在层级进行追溯。此外,当“善”落实到制度层面时,柏拉图建构了一个形而上的“至善”理念,因此他想要建构一个由善理念构成的理想国,认为现实世界没有理念世界真实可靠。孟子则认为“善”

生活儒学的儒学特质及其实践性格

作者： 宋大琦   来源： 衡水学院学报 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 形而上学   生活儒学   现象学   黄玉顺   实践性格  

描述： 黄玉顺的“生活儒学”给笔者的印象是“生活——不是生活——还是生活”。生活儒学是将传统儒家形而上学破解后的重建。它借鉴了现象学的一些思维方法,但是忠实于了儒家仁爱的传统。所以,尽管遭到一些质疑,但它无疑仍属儒家学派。生活儒学许诺给我们属于实践形态的形而下学部分,这一点的实现需要很多人的共同努力。

近年来儒学复兴思潮之管窥

作者： 周良发   来源： 昆明学院学报 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 生活儒学   儒学复兴   官办儒学   民间儒学   大陆新儒学  

描述： 近年来儒学复兴思潮渐呈多元开展的趋势。各种儒家学派兴起,构建起新的儒学体系。官办儒学带动和影响了民间儒学的发展,并在民众中兴起"国学热""儒学热",引发儒学研究的热潮。儒学复兴运动虽已取得较大成就,但仍缺乏核心价值观,前景亦不明朗。儒家学者应凝练出儒学核心价值观,以此引领儒学复兴思潮向纵深推进。

“两极游走,取法乎中”：宋明理学理论走向启示下的形中“生活儒学”

作者： 傅永聚   郑治文   来源： 2012第五届世界儒学大会 年份： 2012 文献类型 ： 会议论文 关键词： 生活儒学   形而中学   徐复观   宋明理学   后新儒学  

描述： 宋明理学以形上超越性著称，至朱熹大言“理在事先”遂立理学“形上绝对”、“纯粹超越”之“极”，明代以“反理学”面目出现的心学、气学本意在纠此“偏执”，然至王艮、李贽言百姓日用之“理”，罗钦顺以“万物生长收藏”为“理”，则又立“形下绝对”、“纯粹经验”之“极”。正是在宋明理学“两极游走”的理论走向启示下，我们提出以徐复观先生之“形而中学”作为“后新儒学”展开之可能向度，而以此路径展开的儒学其实就是“生活儒学”。