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- 文明对话与中国文化 以“文明对话与儒学三期发展”为中心的考察
- 作者： 郑治文 来源： 济南：山东人民出版社 年份： 2016 文献类型 ： 图书
- 描述： 本书共分为六章，主要内容包括：一体化结构与子学时代的“文明对话”；儒、道对话与魏晋玄学；“两行平衡”与三教时代的“文明对话”；子学时代、三教时代“文明对话”所留下的历史经验等。
- 文明对话与中国文化：以“文明对话与儒学三期发展”为中心的考察
- 作者： 郑治文 来源： 曲阜师范大学 年份： 2013 文献类型 ： 学位论文 关键词： 儒学三期 中国文化 子学时代 文明对话 三教时代
- 描述： 所谓“天下大势，分久必合，合久必分”，分合转换不仅表现在社会政治领域，中国文化发展进程中也常常呈现这样的周期性“规律”。西周文化维新，“郁郁乎文哉”，元典创制，礼乐昌明，学在官府，道术为一；春秋战国礼坏乐崩，“道术将为天下裂”，儒墨道法，诸子蜂起，百家之学，异彩纷呈；秦汉一统多元归儒，“罢黜百家，表彰六经”，综罗百家，整合诸子，子学和合，化生儒术；魏晋南朝国家纷乱，“儒者之风益衰”，纲常崩坏，儒学式微，儒玄道佛，三教纷争。中唐以降三教和合，“三教于是乎可一矣”，禅宗崛起，理学建构，全真勃兴，文化圆融。可见
- 孔子思想的“五大智慧”
- 作者： 郑治文 傅永聚 来源： 思维与智慧 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 礼坏乐崩 克己复礼为仁 孔子思想 复礼 儒学思想 古今之变 以立 春秋末期 有作 儒家政治
- 描述： 在中华五千年文明史上,孔子是最杰出的文化代表。孔子儒学总体上蕴含着文化、伦理、政治、教育、社会治理方面的五大智慧。它们仍可为今所用,甚至可以为全人类共享。其一,述而有作的文化智慧。孔子生活的春秋末期,周文疲敝,礼坏乐崩,当面临“古今之变”、重建“文化认同”的时代课题时,孔子应之以“述而有作”之道,述礼作仁,一继承一开新,由此礼乐得以存、仁学得以立、儒学得以开。借助于仁,中国传统文
- 孔子思想的『五大智慧』
- 作者： 郑治文 傅永聚 来源： 思维与智慧(下半月) 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 文明史 孔子思想 社会治理 时代课题 文化智慧 文化认同 春秋末期 大智慧
- 描述： 在中华五千年文明史上，孔子是最杰出的文化代表。孔子儒学总体上蕴含着文化、伦理、政治、教育、社会治理方面的五大智慧。它们仍可为今所用，甚至可以为全人类共享。 其一，述而有作的文化智慧。孔子生活的春秋末期，周文疲敝，礼坏乐崩，当面临“古今之变”、重建“文化认同”的时代课题时，孔子应之以“述而有作”之道，述礼作仁，一继承一开新，由此礼乐得以存、仁学得以立、儒学得以开。
- 明代“生活儒学”从阳明学向泰州学的展开
- 作者： 郑治文 傅永聚 来源： 中国哲学史 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 生活儒学 明代 阳明学 泰州学
- 描述： 消解程朱理学形而上学,回归生活世界本身,创构一种为愚夫愚妇能知能行的"生活儒学",是明代心学之主要问题意识所在。心学从阳明学向泰州学的展开正好为我们呈现了"生活儒学"从理论建构到落实实践的完整过程。王阳明以"心即理"、"致良知"为要的良知学,确立了心学生活化、民间化的理论基调;王艮开创的泰州学派以订定乡约民规,开展平民教育等乡村建设实践将心学价值推向民间。从理论建构到实践应用,从愚夫愚妇能知到庶民大众来行,标志着明代"生活儒学"的真正完成。
- 形中“生活儒学”与儒学的重构
- 作者： 傅永聚 郑治文 来源： 文史哲 年份： 2014 文献类型 ： 期刊 关键词： 生活儒学 形而中学 徐复观 宋明理学 后新儒学 执两用中
- 描述： 宋明理学呈现出"两极游走"的理论走向,宋代理学本以其形上超越性著称,至朱熹极言"理在事先",遂立理学"形上绝对"、"纯粹超越"之"极";明代以"反理学"面目出现的气学、心学本意在纠此"偏执",然至罗钦顺以"万物生长收藏"为"理",王艮、李贽言百姓日用之"理",则又立"形下绝对"、"纯粹经验"之"极"。在宋明理学"游走两极"理论走向的借鉴之下,徐复观之"形而中学"秉持和发扬了"执两用中"的儒学传统,在探求现代新儒学转向之途时,或可作为展开的向度。以此路向展开的儒学,其实就是"生活儒学"。
- “两极游走,取法乎中”：宋明理学理论走向启示下的形中“生活儒学”
- 作者： 傅永聚 郑治文 来源： 2012第五届世界儒学大会 年份： 2012 文献类型 ： 会议论文 关键词： 生活儒学 形而中学 徐复观 宋明理学 后新儒学
- 描述： 宋明理学以形上超越性著称，至朱熹大言“理在事先”遂立理学“形上绝对”、“纯粹超越”之“极”，明代以“反理学”面目出现的心学、气学本意在纠此“偏执”，然至王艮、李贽言百姓日用之“理”，罗钦顺以“万物生长收藏”为“理”，则又立“形下绝对”、“纯粹经验”之“极”。正是在宋明理学“两极游走”的理论走向启示下，我们提出以徐复观先生之“形而中学”作为“后新儒学”展开之可能向度，而以此路径展开的儒学其实就是“生活儒学”。