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李光地与孙承泽易学之关系
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作者:
暂无
来源:
湖南工程学院学报(社会科学版)
年份:
2018
文献类型 :
期刊
关键词:
《易》
孙承泽
“十翼”
李光地
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描述:
李光地是清初易学大家,孙承泽是明末清初为人景仰的“儒宗”,由于乾隆年间孙承泽被收入《贰臣传》,孙承泽的易学成就很少被后人提及,李光地的易学思想受到孙承泽易学成就的影响同样也被后人忽略。李光地易学受到孙承泽影响主要有两个方面:以孔子“十翼”为治《易》门径和以辅翼朱子易说为学术指归。
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“儒学与中国书法”论坛摘编
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作者:
李一
来源:
中国书法
年份:
2016
文献类型 :
期刊
关键词:
人格理想
今日
孙承泽
书法雅言
厥德
儒家伦理
鉴藏
存乎鉴戒
项穆
唐穆宗
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描述:
曲阜汉碑不仅具有规行矩步的特点,实际上还有另一面,那就是“灵活变化”。杨守敬在跋《孔宙碑》中称赞此碑说
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孙承泽书画鉴藏的儒学立场
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作者:
李永
来源:
中国书法
年份:
2016
文献类型 :
期刊
关键词:
人格理想
柳诚悬
孙承泽
书法雅言
玄秘塔碑
厥德
鉴藏
存乎鉴戒
项穆
今曰
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描述:
孙承泽一生以儒学正宗自居,在书画鉴藏中时时体现着儒学倾向。首先他注重人品与艺品的统一。这是典型的儒家伦理艺术观,艺术是心之所发,能表现出艺术家的人格理想和道德规范,即所谓“艺品即人品”。唐穆宗曾问柳公权笔法,柳对曰:“用笔在心,心正则笔正。”朱熹《书字铭》言:“握笔濡毫,伸纸行墨,一在其中,点点画画,放意则荒,取妍则惑,必有事焉,神明厥德。”这都是历史上典型的艺品人品论调。项穆的《书法雅言·心相》篇,更把艺品人品的伦理关系阐发得深入透彻:“柳公权曰「心正则笔正」,余今曰,