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李光地与孙承泽易学之关系
作者: 暂无 来源: 湖南工程学院学报(社会科学版) 年份: 2018 文献类型 : 期刊 关键词: 《易》   孙承泽   “十翼”   李光地  
描述: 李光地是清初易学大家,孙承泽是明末清初为人景仰的“儒宗”,由于乾隆年间孙承泽被收入《贰臣传》,孙承泽的易学成就很少被后人提及,李光地的易学思想受到孙承泽易学成就的影响同样也被后人忽略。李光地易学受到孙承泽影响主要有两个方面:以孔子“十翼”为治《易》门径和以辅翼朱子易说为学术指归。
“儒学与中国书法”论坛摘编
作者: 李一   来源: 中国书法 年份: 2016 文献类型 : 期刊 关键词: 人格理想   今日   孙承泽   书法雅言   厥德   儒家伦理   鉴藏   存乎鉴戒   项穆   唐穆宗  
描述: 曲阜汉碑不仅具有规行矩步的特点,实际上还有另一面,那就是“灵活变化”。杨守敬在跋《孔宙碑》中称赞此碑说
孙承泽书画鉴藏的儒学立场
作者: 李永   来源: 中国书法 年份: 2016 文献类型 : 期刊 关键词: 人格理想   柳诚悬   孙承泽   书法雅言   玄秘塔碑   厥德   鉴藏   存乎鉴戒   项穆   今曰  
描述: 孙承泽一生以儒学正宗自居,在书画鉴藏中时时体现着儒学倾向。首先他注重人品与艺品的统一。这是典型的儒家伦理艺术观,艺术是心之所发,能表现出艺术家的人格理想和道德规范,即所谓“艺品即人品”。唐穆宗曾问柳公权笔法,柳对曰:“用笔在心,心正则笔正。”朱熹《书字铭》言:“握笔濡毫,伸纸行墨,一在其中,点点画画,放意则荒,取妍则惑,必有事焉,神明厥德。”这都是历史上典型的艺品人品论调。项穆的《书法雅言·心相》篇,更把艺品人品的伦理关系阐发得深入透彻:“柳公权曰「心正则笔正」,余今曰,
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