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- 唐宋政治论述中的贞观之政－治国典范的论辩
- 作者： 暂无 来源： 台大历史学报 年份： 2007 文献类型 ： 期刊 关键词： 治国典范 贞观 五代 唐太宗 王安石 唐宋时期 理学
- 描述： 漢代以後的政府深受儒家政治理論的影響，堯舜和三代是儒者最常提及的治國典範。唐太宗的文治武功，深為後代統治者所欣羨，而其事蹟記載詳盡，易於仿效，在中唐以後有另成典範之勢。進入五代十國時期，期待唐太宗復現的意見仍然常見，至北宋建立後，循貞觀之政以復三代之治仍是常見的政治主張。但是，從仁宗朝開始，隨著儒學的開展，部分文士開始批判唐太宗，提倡恢復堯舜三代之制以超越漢、唐。他們希望藉著政治的改革以達到重建禮樂與移風易俗的目的。 但是，當王安石、蔡京高舉「三代之法」以合理化自已的施政，反對者一方面質疑他們的具體作為不符三代的理想，一方面援引貞觀之政為典範加以對抗。堯舜三代與貞觀故事道在部分政治論述中被描述成不同的典範。宋室南渡後，唐太宗的典範因與恢復中原的理想相吻合，再度受到統治階層的重視，而朱熹等理學家則再度嘗試重建三代的文化秩序。朱子將貞觀君臣的作為定位為以「求利」為目的，與「堯舜三代」根本不能相合，乃引發了陳亮的批判，形成了二人間的王、霸之辯。 南宋末年，程朱之學成為學術上的「正統」，文臣諭政多半提倡堯舜三代而貶抑貞觀之政，但對統治者而言，「堯舜三代」邈遠而模糊，遠不如唐太宗「一統華夷」的成就來得有吸引力。從中唐至南宋末，不諭儒臣對貞觀之政的評價如何改變，多數君主們對唐太宗典範的嚮往卻始終未衰。這是在分析宋神宗與王安石，孝宗、理宗與南宋理學家於施政理念的矛盾時，可以思考的角度。
- 有关唐初校书的一则墓志的分析
- 作者： 暂无 来源： 文献 年份： 1998 文献类型 ： 期刊 关键词： 墓志铭 目录学史 隋书经籍志 贞观 编撰 藏书目录 唐初 校书 大都督府 明经
- 描述： 近读《唐代墓志汇编》,发现一则有关唐初校书的墓志,有助于解决目录学史上的一桩千年公案,即唐初校书是否编撰有国家藏书目录?兹先将其主要文字引述于下,并略作分析,以就正于学界同仁。唐故益州大都督府功曹参军事张君墓志铭并序府君讳玄弼.字神匡,范阳方城人也。阀阅游宦之资,详之碣文别传。五岁而孤,志学,伏膺于大儒谷那律。律为谏议大夫,绸书秘府。府君以明经擢第,随律典校坟籍。八儒
- 唐太宗李世民文编年考
- 作者： 暂无 来源： 西北大学学报(哲学社会科学版) 年份： 1988 文献类型 ： 期刊 关键词： 房玄龄 本纪 旧书 全唐文 李世民 诏令 贞观 唐太宗 武德 均载
- 描述： 史家羡称的一代英主李世民,是我国数千年封建社会杰出的政治家、军事家。《新唐书》的作者欧阳修盛赞他是“由汉以来未之有也”的皇帝。这位旷世罕得的叱咤风云的英雄,也是一位尚文好儒、大兴文教、善于培养人才的国君。他在以武力平定天下的同时,又喜操翰濡墨,吟诗作文。有唐一代人才济济,词炳丹青,与他的爱好和倡导,不无关系。因此,近年学界也重视了对太宗诗文的研究。为了促进研究,今就其文编年。限于篇幅,本文仅对《全唐文》第四卷所录唐太宗文依次考查。难确知作年者有四,以“不编年文”附后,以待明达。
- 试论唐太宗对佛教的态度
- 作者： 暂无 来源： 法音 年份： 1984 文献类型 ： 期刊 关键词： 佛教 李世民 贞观 信仰 唐太宗 弘福寺 政策 矛盾 态度 僧尼
- 描述： 一前人论及唐太宗与佛教之关系,历来有二说:一谓太宗弘赞佛教,如欧阳修曾责其“牵于多爱,复立浮图”(《新唐书》卷二《太宗本纪》);一谓太宗实不以信佛见称。对唐太宗和佛教之关系的看法,何以大相径庭?盖因有关史料往往有相互矛盾之处,于是就见仁见智,各持一说了。其实,这些史料之间的矛盾,并不在于对同一事实记载上的出入,而是客观地反映了唐太宗对待佛教的态度本身存在的种种矛盾。概而言之,一为太宗对佛教的政策在他一生中前后有矛盾,二为太宗对佛教的信仰和政策有时又有矛盾。因此,只有全面深入地分析产生这些矛盾的原因,才能得出比较确切的结论。有唐一代奉行儒、佛、道三教并存的政策,唐太宗正是这一政策的奠基人。但三教并存不