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根据【检索词:“媒介边缘化”】搜索到相关结果 146 条
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《孝论》在儒释互动中的媒介作用与佛教孝道化的研究
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作者:
吴玢
来源:
2017第二届社会科学与人文国际会议
年份:
2017
文献类型 :
会议论文
关键词:
媒介
儒释互动
《孝论》
孝文化
佛教孝道化
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描述:
课题。作为儒释二教沟通对话下的产物,北宋契嵩的《孝论》就成为儒释二教沟通对话的媒介之一,透过契嵩的孝道观,探讨传统孝文化在儒释互动中的作用,如何促进儒学与佛教在互动沟通中完成了彼此的吸收和改造,并指出佛教
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作为一种多元表达媒介的行为表演艺术:从约瑟夫·博伊斯到提诺·赛格尔
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作者:
暂无
来源:
收藏(拍卖)
年份:
2014
文献类型 :
期刊
关键词:
媒介
表演艺术
Joseph
约瑟夫
行为
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描述:
终其一生未有著述的法国文人约瑟夫·儒贝尔(Joseph Joubert,1754-1824年)曾说过,“我们实在无需通过接近作品来接近艺术”。
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朝鲜半岛萨满教的历史发展梳理
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作者:
暂无
来源:
辽东学院学报(社会科学版)
年份:
2013
文献类型 :
期刊
关键词:
儒释道
边缘化
萨满教
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描述:
本文对萨满教在朝鲜半岛的产生、发展及衰落的过程进行了历史性的梳理,论证了中国儒释道对萨满教发展过程的影响,确定了萨满教在朝鲜半岛历史上以及官民生活中的地位和作用。
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浙江省衢州市2004-2012年鼠疫历史疫区预警监测
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作者:
余樟有
来源:
中国媒介生物学及控制杂志
年份:
2013
文献类型 :
期刊
关键词:
种类
媒介
宿主动物
鼠疫监测
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描述:
目的对鼠疫宿主动物、媒介昆虫及鼠疫疫情进行监测,为及时发现和防控疫情提供科学依据。方法采用笼日法捕鼠,对捕获的活鼠进行分类鉴定,并采其肝、脾及血清分离鼠疫菌和检测F1抗体;主动搜索不明原因自毙动物及
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浙江省衢州市2004-2012年鼠疫历史疫区预警监测
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作者:
余樟有
来源:
浙江省除四害科技协会优秀学术论文评选汇编(2015年度)
年份:
2015
文献类型 :
会议论文
关键词:
种类
媒介
宿主动物
鼠疫监测
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描述:
目的对鼠疫宿主动物、媒介昆虫及鼠疫疫情进行监测,为及时发现和防控疫情提供科学依据。方法采用笼日法捕鼠,对捕获的活鼠进行分类鉴定,并采其肝、脾及血清分离鼠疫菌和检测F1抗体;主动搜索不明原因自毙动物及
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唐宋时期经典的通俗化与雕版印刷术:从媒保的角度看唐宋时期经典的通俗化
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作者:
暂无
来源:
济宁学院学报
年份:
2013
文献类型 :
期刊
关键词:
雕版印刷术
媒介
经典
通俗化
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描述:
在唐代时,雕版印刷术主要被用来雕印佛教经像;后唐长兴三年开始用来雕印《九经》。在宋代,儒、释、道经典由于雕版印刷术的使用而获得了广泛的传播。南宋时由于诗文集、诗话、小说等文学作品的雕印,雕版印刷术促使俗文学经典的生成。雕版印刷术大量刊印教材,使得教育从唐代的贵族化向宋代的平民化转移,儒家经典得以更广泛地通俗化;雕版印刷术促成了文学审美从唐代的抒情性到宋代学识性的变迁;它也提高了理性的思辨,促使宋代理学的崛起,等等。雕版印刷术促进了经典的通俗化,而经典的通俗化也增强了雕版印刷业的繁荣。
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衢州:“老字号”能走多远
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作者:
胡宗仁
徐佩
吴德样
来源:
中国品牌与防伪
年份:
2014
文献类型 :
期刊
关键词:
“老字号”
市场
经济形势
经济财富
城乡
衢州
边缘化
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描述:
曾经写就衢州城乡辉煌的“老字号”,已在市民心中留下深深的情结,然而,在市场经济形势下,随着时间的推移,这些“老字号”有的老树发新枝,仍然是生机无限;而有的则被市场边缘化,发展艰难;有的则衰落了,更有的早已退出历史舞台。由于这些为数不多的历经数百年风雨磨练的“老字号”蕴藏着一笔巨大的经济财富,
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保德
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作者:
暂无
来源:
诗选刊(下半月)
年份:
2009
文献类型 :
期刊
关键词:
认知
铜贝
诗歌
所在城市
民风民俗
城市生活
古城墙
货币
边缘化
码头
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描述:
1.你在所在的城市生活了多少年?保德是我生于斯,长于斯之地,其最古老的名字林涛极富诗意。我与我的挚友、诗人晏飞有着一样的认知:世界的开始是保德。这种源于一个人生命的泥土令人刻骨铭心,欲罢不能。关于它
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韩国孔子学院教学媒介考察与分析
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作者:
李霞
来源:
山东大学
年份:
2014
文献类型 :
学位论文
关键词:
教学媒介
多媒体
韩国孔子学院
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描述:
论文以韩国孔子学院教学媒介为研究对象,运用调查问卷的方式对韩国孔子学院的教学媒介使用现状进行了调查,通过对比分析,依据媒介理论的基本原理提出优化策略,最后综合以上结论作出教学设计。本文共分五章,主体
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浅析魏晋南北朝儒家设计艺术的边缘化
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作者:
暂无
来源:
艺术百家
年份:
2013
文献类型 :
期刊
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描述:
汉末儒文化从中心走向边缘,使当时的精神世界发生了翻天覆地的变化。作为文化表象之一的设计,相应地也出现了一系列从儒家中心的转移。设计的焦点从儒家思想所关注的集体走向个体;所体现的等级规范也大大弱化。妇女的地位开始上升;尚刚健的儒家君子之风,被南朝设计的柔弱替代;设计的生命力从礼教功能向纯形式的审美释放。