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- 学以化性,礼以范学：读余家菊的《荀子教育学说》
- 作者： 暂无 来源： 师道 年份： 2012 文献类型 ： 期刊 关键词： 荀子 心理条件 司马迁 人性善 中国古代 余家菊 德之行 孟子 化性 性恶论
- 描述： 荀子，中国古代哲人。与孔子、孟子不同的是，荀子没有到处游说自己的学说。司马迁对荀子有精辟评论，“荀卿嫉浊世之政，亡国乱君相属，不遂大道而营于巫祝。信僟祥，鄙儒小拘，如庄周等有滑稽乱俗，于是推儒、墨、道德之行事兴坏序列著数万言而卒。”荀子之术不用于当事，学期传乎后代，著作之意在转变政教。 性善性恶，各有所指，初不相反 孔子之前，人性之善恶并未成为人们讨论的论题，孟子、荀子而后，性善性恶才成为纷争的焦点。孔子不谈性之善恶，只是说“性相近，习相远”。孟子直言：“人性善。”荀子则说：“人之性恶，其善者，伪也。” 世人大多认为孟、荀人性善恶之论是对立的，其实不然。孟、荀学说各有其界说，各有所指，初不相反。 孟子主张“人性之善也，犹水之就下也；人无有不善，水无有不下”。但孟子也说，人性虽善，而教养之功仍不可缺，环境的良适仍为必要。人性善是可然，但不能期望其必然。正如涂之人可以为禹，但不能期望涂之人都能成为禹。人性虽善，不能期望其行为必归于善。 荀子主张“人性恶，其善者，伪也。”对“性”和“伪”之涵义，不可不慎，不可不审察。荀子所说的“性”，对人而言是“不可学、不可事”；荀子所说的“伪”对人而言是“可学而能、可事而成之”。