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- 浅谈孟子的仁政学说
- 作者： 暂无 来源： 学理论 年份： 2012 文献类型 ： 期刊 关键词： 人性善 仁政学说 孟子 民本论
- 描述： 民本主义思想堪称中国传统政治哲学的核心,中国几千年的封建社会,几乎都以"重民"思想为立国之本。通过对民本论和性善论的创造性发展,孟子使仁政学说成为一种全面而深刻的理论。从西汉以后的两千多年中,这个思想一直指导着历代统治者的政治活动,甚至对近代民主论及现代民主思想也有借鉴作用。
- 学以化性,礼以范学：读余家菊的《荀子教育学说》
- 作者： 暂无 来源： 师道 年份： 2012 文献类型 ： 期刊 关键词： 荀子 心理条件 司马迁 人性善 中国古代 余家菊 德之行 孟子 化性 性恶论
- 描述： 荀子，中国古代哲人。与孔子、孟子不同的是，荀子没有到处游说自己的学说。司马迁对荀子有精辟评论，“荀卿嫉浊世之政，亡国乱君相属，不遂大道而营于巫祝。信僟祥，鄙儒小拘，如庄周等有滑稽乱俗，于是推儒、墨、道德之行事兴坏序列著数万言而卒。”荀子之术不用于当事，学期传乎后代，著作之意在转变政教。 性善性恶，各有所指，初不相反 孔子之前，人性之善恶并未成为人们讨论的论题，孟子、荀子而后，性善性恶才成为纷争的焦点。孔子不谈性之善恶，只是说“性相近，习相远”。孟子直言：“人性善。”荀子则说：“人之性恶，其善者，伪也。” 世人大多认为孟、荀人性善恶之论是对立的，其实不然。孟、荀学说各有其界说，各有所指，初不相反。 孟子主张“人性之善也，犹水之就下也；人无有不善，水无有不下”。但孟子也说，人性虽善，而教养之功仍不可缺，环境的良适仍为必要。人性善是可然，但不能期望其必然。正如涂之人可以为禹，但不能期望涂之人都能成为禹。人性虽善，不能期望其行为必归于善。 荀子主张“人性恶，其善者，伪也。”对“性”和“伪”之涵义，不可不慎，不可不审察。荀子所说的“性”，对人而言是“不可学、不可事”；荀子所说的“伪”对人而言是“可学而能、可事而成之”。
- 略谈孔孟思想的逻辑结构
- 作者： 暂无 来源： 华夏文化 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 论语 孔子儒学 人性善 形成与发展 孔孟思想 善性 孟子 春秋时期 理想人格 逻辑结构
- 描述： 创立于春秋时期的孔子儒学,经过"儒分为八"的阵痛,为后世留下了影响较大的"孟氏之儒"与"孙氏之儒".自唐代中后期以后,儒学发展与对孔孟之学的诠释息息相关,如宋明理学的形成与发展. 孔子、孟子思想具有连续性.对二者思想的逻辑结构,可以通过命题的方式来把握.这主要包括以下几个方面.
- 论儒道互补
- 作者： 暂无 来源： 哲学研究 年份： 1993 文献类型 ： 期刊 关键词： 践履 道家 中国传统文化 儒家思想 先秦儒家 人性善 理学家 基本内涵 孟子 人性自然
- 描述： 中国传统文化是以多种思想成分并存互补的方式存在和延续着的。不过,由于在秦汉之后出现了“儒、道传而墨法废”(王充:《论衡·书案篇》)的现象,所以,人们在讨论中国传统文化的构成问题时,经常提到的是儒道的互补。在近几年的学术讨论中,“儒道互补”已成为一个热门的话题,但研究者们较少对它进行系统具体的探讨。以下我拟从“儒道互补”的必要性、理论基础及其理论建构三个方面展开论述。
- 中国古代专制主义的人性基础
- 作者： 暂无 来源： 北京大学学报(哲学社会科学版) 年份： 1990 文献类型 ： 期刊 关键词： 统治者 仁人 人性善 儒家思想 农业社会 人与人 人性恶 儒家学说 人性基础 基本问题
- 描述： 中国古代占统治地位的政治思想,一为儒家,一为法家,两者结合,以阴法阳儒的形式体现出来,维系着两千多年的中国农业社会。人性作为儒法思想的基本问题,决定了专制思想脉胳,从人性入手,可以剖析思想核心,找到问题的症结所在。儒:儒家学说弥散着一股泛爱情调,它尽可能地在人们之间建立亲情联系,使人们从感情上需要他人,或感到有义务帮助他人,进而在社会上形成亲宗风气,即以宗为核心,向四周扩散,最终使整个社会成为以感情为纽带的一大“宗”。然而,正是这样一种充溢着亲亲情感的思想,维系着中国两千年的专制政治,这一矛盾能够在儒家思想所倡“人性善”中找到解释。总体上讲,儒家相信人性为善,更准确地讲是认为人性有趋善的倾向。孔子并未对人性作清楚的阐述,但他自信教育可以使人为善向上,摆脱各种致恶因素的诱惑,向“仁人”
- 第三分会场 经济全球化与企业文化建设
- 作者： 暂无 来源： 人力资源 年份： 2002 文献类型 ： 期刊 关键词： 制度文化 人力资源实践 企业人 人性善 员工关系 平衡 人力资源管理 企业文化建设 人格文化 知与行
- 描述： 企业文化的四大平衡董凡凡/湘财证券人力资源总监企业文化具有两重性:一是对人性善的弘扬即人格文化,一是对人性恶的抑制即制度文化。在中国的企业文化中,讲求四个方面,即儒与商的平衡、道与术的平衡,知与行的平衡及舍与得的平衡。儒与商在文明史中是互不相容的。在当代社会,懦商与世俗商人有本质区别。经商求正道,正道是企业文化的基石。在湘财证券的人力资源实践中,对客户负责丛承诺足是其一贯遵循的原则。