衢州学院特色库

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关键词

儒文化逻辑结构批判: 作者： 暂无 来源： 江西社会科学 年份： 2000 文献类型： 期刊 关键词： 批判儒文化 逻辑结构; 描述： 以孔子为代表的儒家学说一直是中国封建时代的统治思想 ,并对现代中国产生着不可低估的影响 ,我们在肯定、利用儒家文化积极效用的同时 ,也不能忽视它与现代社会制度及价值观的诸多龃龉。本文认为儒文化最致命的缺陷是逻辑结构失衡 ,导致儒文化体系中非此即彼的绝对化思维模式盛行 ,结果是儒文化诸多诱人的诺言走到了它们的反面。

《儒教与道教》一书之逻辑结构分析：解读韦伯中国社会学基础与儒、道教的关系: 作者： 暂无 来源： 吉林省教育学院学报(学科版) 年份： 2008 文献类型： 期刊 关键词： 解读儒教与道教 逻辑结构; 描述： 马克斯·韦伯的《儒教与道教》是中国学术界高度重视的热门课题之一,它促使各地大专院校、学术研究单位以及有识之士发表了大量研究论著,提出了各种观点和解读方法。文章从逻辑结构的角度对该书进行了解读,认为该书中的社会学基础与儒、道教具有较强的逻辑关系,指出:物质因素与精神因素(即社会学基础)本身就是韦伯论述为什么近代形态的资本主义仅仅出现在西方,而没有在中国(儒、道教占主要统治地位)出现这一命题的两个方面。在《儒教与道教》一书中,物质因素与精神因素是有其内在联系的。在韦伯看来,精神因素是建立在物质因素的基础上的,同时,精神因素也强化着物质因素的牢固地位,庇护着物质因素的合理存在,而物质因素的存在是有其深刻的精神因素的,从而指明了中国的儒道教与社会学基础之间具有深刻的内在联系,中国传统的社会学基础是导致近代形态的资本主义未在中国出现的真正原因。

马一浮“六艺论”之逻辑结构探析: 作者： 暂无 来源： 贵州文史丛刊 年份： 2014 文献类型： 期刊 关键词： 马一浮 逻辑结构 六艺论; 描述： "一代儒宗"马一浮先生的主要学术贡献在于创立了以"六艺论"为主体的新儒学理论体系,在这个"六艺论"的学术思想体系之中,《论语》、《孝经》犹如两大柱石,占有基础性地位;《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》则成为"六艺之教"学理体系得以发挥阐释的主要内涵。马一浮的新经学的方法论意义在于提倡六艺之学两两涵摄、相互融通、总别不二、圆融无碍,从而在当代新儒学思潮建构之中开创了一种特色鲜明的经典诠释学新范式。

论中国古代诗学的语言观: 作者： 暂无 来源： 学术月刊 年份： 2001 文献类型： 期刊 关键词： 语言观本质特征古代诗学背景理论 逻辑结构; 描述： 古代诗学语言观在本体论各异的儒、道、佛禅语言观背景理论中展开，这三种语言观分别探讨了语言与伦理、语言与宇宙本体、语言与自我心性的关系，对古代诗学产生了深远影响。古代诗学语言观有着潜在的共时性和历时性逻辑结构，其本质特征表现为：工具性的语言功能论、悖论性的语言特征论和体验性的语言本质论。古代诗学语言观有着强烈的人文色彩，是一种人本主义的诗学语言观。

周敦颐哲学思想管窥: 作者： 暂无 来源： 九江师专学报 年份： 1993 文献类型： 期刊 关键词： 哲学思想周敦颐援道入儒宇宙本体论 逻辑结构 客观唯心主义; 描述： 大抵探讨宋学的,总会牵涉到“佛”和“道”两方面去。据《居士分灯录》说:“敦颐启迪于慧南,发明于佛印,廊达于常总。”其他各子也都与当时禅宗所谓的五家七宗有相当关系,故都认为宋学的产生,实以佛学为其重要的因素。有的甚至说:“宋学者,儒表佛里之学而已。”在谈到儒与道的关系时,大家又说:“儒学为着建立自己的本体论以便与佛学抗衡,不得不着意易象,而《易》与道通,由来已久,自会潜受老庄学说的影响,如濂溪之言‘无极’,不能谓毫无老庄思想之因素在。故宋初之哲学与周末之道家,究其微言,固非若秦越之相距也。”我对周敦颐哲学思想的看法,异于上述,故重作分析,以就正于方家。

略谈孔孟思想的逻辑结构: 作者： 暂无 来源： 华夏文化 年份： 2010 文献类型： 期刊 关键词： 论语孔子儒学人性善形成与发展孔孟思想善性孟子春秋时期理想人格 逻辑结构; 描述： 创立于春秋时期的孔子儒学,经过"儒分为八"的阵痛,为后世留下了影响较大的"孟氏之儒"与"孙氏之儒".自唐代中后期以后,儒学发展与对孔孟之学的诠释息息相关,如宋明理学的形成与发展. 孔子、孟子思想具有连续性.对二者思想的逻辑结构,可以通过命题的方式来把握.这主要包括以下几个方面.

论《淮南鸿烈》的道儒整合: 作者： 暂无 来源： 中国人民大学学报 年份： 1993 文献类型： 期刊 关键词： 淮南子构成主导思想资料文化传统历史儒家先秦道家吸收地位整合思想体系思维框架 逻辑结构 重建; 描述： 《淮南鸿烈》,又称《淮南子》,这部书的主导思想出于道家,但又和先秦道家不同,它是在新的历史条件下对先秦道家文化传统的重建.重建意味着要吸收、融纳其他相同或相异的文化传统,也就是整合.在《淮南鸿烈》中,无论是从称引的资料上看,还是从思想体系的构成来看,仅次于道家而占有相当重要地位的是儒家.因此《淮南鸿烈》重建道家文化传统的核心是整合道儒.对此,可以从思维框架和逻辑结构两个方面加以把握.

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