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- 唐代儒释道文化之兴盛及其对文学之影响
- 作者： 暂无 来源： 毕节学院学报 年份： 2011 文献类型 ： 期刊 关键词： 佛学 道学 诗教 意境 唐代 隐逸 儒学
- 描述： 唐代尽管出现过唐初重道、武后重佛、中唐儒佛对抗、晚唐排佛重道的此起彼伏的社会思潮,但三教在任何一个时期都并行存在、各自发展。唐代社会文化多元化的包容性特征,直接促使唐人形成充满活力的艺术创造精神。这种艺术创造精神表现在文学创作与文学批评方面,则呈现出百花齐放春满园的喜人景象:在儒家文化的影响下,产生了以韩愈为首的"文以载道"的古文运动和以白居易为首的"文章合为时而著,歌诗合为事而作"的新乐府运动,与初唐陈子昂高倡"汉魏风骨"、"风雅兴寄"的文学革新精神相呼应,共同构成了横贯全唐的现实主义诗学精神,有效发挥了"诗教"的社会功能;在道家文化的影响下,许多唐代士人在"兼济"无望的情况下,遂选择了"独善"的避世归隐之路,他们遁迹山林,神游云霞,其诗歌想象之丰富奇异,意象之瑰丽神妙,意境之凌虚飘渺,将浪漫主义的诗学精神推向了新的境界;在佛学文化的影响下,中国式的佛学——禅宗"即心即佛"、"无着无住"的随缘任运的思维形式与"当头棒喝"的"顿悟"意念,直接渗透到唐人诗歌的艺术中。
- 先秦儒家法辨正
- 作者： 暂无 来源： 毕节学院学报 年份： 2008 文献类型 ： 期刊 关键词： 刑 先秦儒家法 礼 统一
- 描述： 以现代法为参照,先秦儒家之礼在总体上就是法;在机制上,礼蕴含着法(刑),礼法(刑)结合是儒家法的运行机制;在原则上,法(刑)以礼为指导原则,礼是法(刑)之理;在内容上,礼涵盖了现代意义上的各种部门法,如民法、经济法、行政法、婚姻法、商法等.因此,先秦儒家法实质是礼与法(刑)的统一体.
- 墨家语言哲学思想概论
- 作者： 暂无 来源： 毕节学院学报 年份： 2012 文献类型 ： 期刊 关键词： 语言 墨家 语言哲学
- 描述： 语言在中国先秦时期是哲学家探讨的中心话语和各家共同关注的焦点,儒、道、墨、名等各家在名实关系问题上展开了激烈的争论。在诸家之中,墨家表现出极端重言的特点,其积极成果就是墨家语言哲学思想的研究:指称论思想、言语行为思想、语境思想和隐喻思想。纵观研究先秦诸子语言哲学的文献,可以看出,墨家与儒家、道家和名家的语言哲学研究相比明显逊色。墨家的语言哲学思想至今并未得到专门的、深入的和系统的研究,期望学界改变墨家语言哲学研究滞后的状况,从而丰富先秦语言哲学研究的内容。
- 唐代文人弥陀净土信仰特点探析
- 作者： 暂无 来源： 毕节学院学报 年份： 2012 文献类型 ： 期刊 关键词： 弥陀净土 唐代 信仰特点 文人
- 描述： 代弥陀净土信仰兴盛,文人中有弥陀净土信仰的不在少数,但是他们的净土信仰思想杂糅不一,复杂多变,与真正的佛教徒信仰有很大的区别,有其自身的特点。唐代社会思想开放,人们的信仰较为自由,大都带有儒、释、道三教的特点,以儒教为基础,统合释、道;佛教信仰各宗杂糅,不唯信弥陀净土;具体到净土信仰又不分弥勒净土与弥陀净土;信仰不坚定恒一,常有改信弥陀净土的情况。
- “文”“法”何必不两立：从《广笑府》的一则笑料说起
- 作者： 暂无 来源： 毕节学院学报 年份： 2011 文献类型 ： 期刊 关键词： 海子 法律语言 文学语言 是“法”非“文” 刘大生
- 描述： 中国自古以来法家就有轻视儒士文人甚至视之为"蠹"的传统。鼓吹评"法"批"儒"的时代把是"法"非"文"推向了极端。这些都与特定时代的统治权力之争有极大的关联。如今要想打着加强统治权的旗号行褒"法"贬"文"之实已无可能,是"法"非"文"由思想层面转向了语言形式层面,也就是以法律语言规范文学语言,以至文学语言尤其诗歌语言在某些法律学者的眼里"逻辑混乱,语言拉杂,病句连篇",其中刘大生教授的名文《病句走大运——从海子的自杀说起》很有代表性。文学语言与法律语言差异很大,对二者进行辨析有助于消除人们对文学语言尤其诗歌语言的偏见和误解。
- 从《汉书·艺文志》与《隋书·经籍志》看小说的演进
- 作者： 暂无 来源： 毕节学院学报 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 《隋书·经籍志》 《汉书·艺文志》 崛起 小说
- 描述： <汉志>里,小说作品被视为浅薄琐碎的言语,受人轻视;而在<隋志>里,"小说"则成为子部必不可少的一类,其作品内容与儒、道并举,得到了客观中肯的评价.两部著作对小说的不同态度,显示出小说正凭借自身特点在文坛上形成崛起之势.