唐朝三教合流的实用互补性研究

作者： 暂无 来源： 郧阳师范高等专科学校学报 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 实用   互补性   三教合流  

描述： 唐朝是中国封建文化极为繁荣的时代,在开放的文化背景之下,儒释道三教在唐朝获得了很大的发展。而儒释道三教在不断地竞争与发展中相互吸收,相互利用,为唐王朝的统一及政权的稳固奠定了坚实的基础。三教的实用互补在维护政权稳定的同时,又促进了文化等多方面的发展。

《刺客聂隐娘》：开放而内敛

作者： 暂无 来源： 郧阳师范高等专科学校学报 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 微妙   成长   传统   写实  

描述： 《刺客聂隐娘》的创作姿态是开放的,而其叙事方法则是内敛的,两者有机糅合于影片中。这是一部安静、沉默、微妙的电影,主要采用写实拍法,呼应侯孝贤早年作品的成长主题,是侯孝贤电影创作班底的又一次高水平合作,取得了较高艺术成就。综观侯孝贤的创作,其受中国传统儒、道文化的影响较为明显,导演本人未必自觉。

释家儒生:“三言”中的“士人信仰”

作者： 暂无 来源： 郧阳师范高等专科学校学报 年份： 2012 文献类型 ： 期刊 关键词： 儒   士人信仰   “三言”   禅   冯梦龙  

描述： 中国的宗教自来受外来影响颇多,其中,以"禅"之一字,最为盛行。在晚明时期,中国的知识分子中,已然形成了用禅的理论来完善儒家的说教,再用儒家的正统地位为禅鸣锣开道之风。换言之,即是形成了独特的士人信仰。在冯氏"三言"中可窥一斑。

论:“儒家”是不是“宗教”

作者： 暂无 来源： 郧阳师范高等专科学校学报 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 宗教   儒教   儒学   哲学  

描述： 在中华文化圈中,“儒”、“释”、“道”并称为中国传统文化的主体,有并称为“三教”之说,三教的分合不仅是贯穿中华文明的一股重要脉络,而且对中国文化乃至对中国社会的变迁都产生了巨大影响.故,“三教”之说使得“儒家”也有了“儒教”一说,也被看做是宗教.事实上儒家“谋事在人,成事在天”的人道思想,“仁者爱人”的伦理观、“为政以德”的政治理想以及“中庸”的美德使得儒学从一开始就远离了宗教信仰而奠基在了人文理性的基础之上.通过对儒学在宗教意识、宗教组织以及礼仪戒律三个方面的对比来阐述儒家和宗教的区别,并认为“儒家”被界定为“儒家”只是一种异化发展.如果极端的将儒家看做是一种宗教文化,或者说儒学即是儒教的话,必然造成中国传统文化的误读,因此,对儒家文化的反思不能界定在宗教范畴内,而应该是朝着哲学思辨的方向回归的.

论《世说新语》中谢安的社交形象

作者： 暂无 来源： 郧阳师范高等专科学校学报 年份： 2012 文献类型 ： 期刊 关键词： 政坛   家族   社交形象   谢安   士林   《世说新语》  

描述： 谢安是《世说新语》中的重要人物,他善于在各种社交场合处理人际关系,具有良好的社交形象。谢安善于以内敛平和的态度平息矛盾,表现在玄儒结合、内外兼修、出处同归等多个方面。他同时具有亲和力和超越性,在政坛、士林和家族等三个不同的社交圈表现得游刃有余,呈现了不同的性格侧面和人格魅力。

张三丰的“三教合一”思想论―以《张三丰全集》为基本文献的理论考察

作者： 暂无 来源： 郧阳师范高等专科学校学报 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 张三丰全集   三教合一   张三丰  

描述： “三教”指以孔子为代表的儒教、尊奉老子为教主的道教和尊奉释迦牟尼为教主的佛教。但在如何统一的问题上，三派的主张各有不同。一般说来，主要有以下三种模式：以儒为主，援佛道入儒；以道为主，援儒佛入道；以释为主，援儒道入佛。纵观张三丰的论述，可以发现他“三教合一”的思想特点仍然是以道为主，援儒入道、以道通儒，但呈现出趋向儒家的特点。

张三丰的“三教合一”思想论——以《张三丰全集》为基本文献的理论考察

作者： 暂无 来源： 郧阳师范高等专科学校学报 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 三教合一   张三丰   《张三丰全集》  

描述： “三教”指以孔子为代表的儒教、尊奉老子为教主的道教和尊奉释迦牟尼为教主的佛教。但在如何统一的问题上，三派的主张各有不同。一般说来，主要有以下三种模式：以儒为主，援佛道入儒；以道为主，援儒佛入道；以释为主。援儒道入佛。纵观张三丰的论述，可以发现他“三教合一”的思想特点仍然是以道为主，援儒入道、以道通儒，但呈现出趋向儒家的特点。

试论中国古典园林对水文化的诠释

作者： 暂无 来源： 郧阳师范高等专科学校学报 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 水文化   中国古典园林   诠释  

描述： 中国源远流长的文化底蕴，让中国园林建筑别具一格，充满诗情画意。独具东方文化神韵的中国古典园林堪与古希腊、西亚园林相媲美的原因除了中国传统之儒、道、释时空意识、审美情趣、伦理意志以及人格理想等理念巧妙融合以外，对独具神韵的水文化近乎完美的诠释，更是其享誉盛赞的又一制胜之因。中国古典园林对水元素的应用以及对水文化的诠释颇值一议。

汉水文化视野下的古老文明大国——庸国

作者： 暂无 来源： 郧阳师范高等专科学校学报 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 汉水文化   六绝   辉煌历史   古老方国   庸国   祝融后人  

描述： 地处汉水上游的古原生部落庸方国，其历史渊源非常古老久远，其文明发展程度也非今人所能想象。其灿烂辉煌的文明可以表述为：它的子民是羲娲二皇的长子部落；它的地位是秦岭以南的群蛮领袖、讨伐商纣王的军事劲旅；它是最早最熟练掌握青铜铸炼技术、城市建筑技术和八卦系统思想的当时先进生产力和先进文化的代表；它向北方的商周“河洛文化圈”输送了最博大精深而又体系严密的四灵、五行、十干、八卦的哲学与技术，又向南方楚国“江汉文化圈”注入巫术与青铜器等文化精髓，使得北方史官文化与南方巫官文化一源分二流，衍生出儒、道两家思想体系，架构为中华文化大系的两条主脉。

汉水文化视野下的古老文明大国―庸国

作者： 暂无 来源： 郧阳师范高等专科学校学报 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 汉水文化   六绝   辉煌历史   古老方国   庸国   祝融后人  

描述： 地处汉水上游的古原生部落庸方国，其历史渊源非常古老久远，其文明发展程度也非今人所能想象。其灿烂辉煌的文明可以表述为：它的子民是羲娲二皇的长子部落；它的地位是秦岭以南的群蛮领袖、讨伐商纣王的军事劲旅；它是最早最熟练掌握青铜铸炼技术、城市建筑技术和八卦系统思想的当时先进生产力和先进文化的代表；它向北方的商周“河洛文化圈”输送了最博大精深而又体系严密的四灵、五行、十千、八卦的哲学与技术，又向南方楚国“江汉文化圈”注入巫术与青铜器等文化精健，使得北方史官丈化与南方巫官文化一源分二流，衍生出儒、道两家思想体系，架构为中华文化大系的两条主脉。