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- 远古乐器“管”哪里去了?(四)——兼议贾湖出土骨质斜吹乐管的称谓问题
- 作者： 暂无 来源： 乐器 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 先儒 孔颖达疏 横吹 原道训 汉儒 长沙马王堆 三号汉墓 开一 后世文人 笛赋
- 描述： (接上期)按理说,郑玄生活的东汉时期,先秦篴制早己不存,就连在他之前问世的许慎《说文解字》都未收“篷”字,而仅仅收入了后起的“笛”字;郑氏却特选“篴”与“管”作喻,不知何故。为了验证这位先儒提出的“管如篴”说是否合理?有必要对古篴之原形作一番考证。1973年湖南长沙马王堆三号汉墓出土了两件横吹之器,“该器一端封闭,近闭口端处开一方形响孔。与吹孔相处90°的前侧管壁上开了六个圆形或椭圆形指
- 说谭嗣同的“任侠”
- 作者： 暂无 来源： 文史知识 年份： 1989 文献类型 ： 期刊 关键词： 不矜其能 侠士 司马迁传 司马氏 行必果 是非颇谬 后世文人 言必信 游侠列传 侠义精神
- 描述： 自从司马迁在《史记·游侠列传》中称颂侠义精神,谓之'其言必信,其行必果,已诺必诚,不爱其躯,赴士之阨困;既已存亡死生矣,而不矜其能,羞伐其德,盖亦有足多者焉',后世文人虽也有如班固之迂执者,斥司马氏'序游侠则退处士而进奸雄'为'是非颇谬于圣人'(《汉书·司马迁传》),但以儒生而向往侠士之境界者仍大有人在。以侠客为题材的诗篇代有作者,即为明证。而把以儒兼侠的精神发挥到极致,并以身殉之的,在近代首推谭嗣同。
- 奇谈怪论 一为文人
- 作者： 暂无 来源： 书屋 年份： 1997 文献类型 ： 期刊 关键词： 孟子寓言 伪币制造者 文学艺术 蝇营狗苟 儒林外史 顾炎武 后世文人 伪君子 文人 《阿Q正传》
- 描述： “士当以器识为先,一命为文人,无足观矣！” 明代硕儒顾炎武先生愤然下此千秋断论,所为何来?其阅史阅世也深,阅人阅物也广,于明末败乱衰丧之际,他见过许多舞文弄墨的士子急于“洗”心“革”面,一味地蝇营狗苟,自命风流,故而发此愤激之言,却终因语锋太锐,打击面太宽,而惹怒多方神鬼。若顾先生本非知晓内情的名士,就会有不少“受害者”立刻跳出来,指控他犯了诬陷罪,虽可免于掘墓之辱(他的墓究竟在什么地方,早已不得而知),但肯定逃不过后世文人的口诛笔伐,彻底清算(反正他绝不可能从墓中一个鲤鱼打挺站起来大声抗辩)。古人好作结语,后人则喜欢把那些定论一一推翻,半点不费力,就跟儿童摆平一堆积木似的。然而,顾先