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塑像与木主:明朝祭孔形象的变迁及其原因*
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作者:
暂无
来源:
史学月刊
年份:
2011
文献类型 :
期刊
关键词:
明朝
塑像
孔庙
儒家
木主
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描述:
明初孔庙祭祀使用塑像,至洪武十五年,南京国学祀孔改用木主,但地方府州县仍普遍使用塑像。正统至成弘间不断有士大夫提出改易孔庙塑像,均未被采纳。嘉靖九年,世宗进行孔庙改制,撤去孔子塑像,改用木主,并令
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世界最大的孔子塑像在衢州落成
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作者:
暂无
来源:
浙江档案杂志
年份:
1993
文献类型 :
期刊
关键词:
孔氏
塑像
汴京
圣像
孔子
家庙
南宗
浙江衢州
孔庙
建炎
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描述:
世界最大的孔夫子塑像,于5月初在孔子后裔第二故乡浙江衢州市的孔氏南宗家庙落成。 据历史记载,北宋末年,宋都汴京(今开封)陷落金兵之手。宋迁都临安(杭州),建炎二年(1128年),孔子第四十八世
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权当孔子只是个符号
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作者:
暂无
来源:
中关村
年份:
2011
文献类型 :
期刊
关键词:
老子
博物馆
长安街
墨子
塑像
孔子
新景观
天安门广场
图腾
符号
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描述:
我盼望在孔子塑像的旁边,尽快出现老子、墨子、佛祖等先哲的塑像,免得孤单寂寞。新年伊始,天安门广场国家博物馆北门突兀地立起一尊孔子先生的塑像,远观伟岸朦胧,近看则需仰视。这一新景观引起坊间沸沸扬扬的议论。"业儒"无不额手称庆,终于有了膜拜的图腾;"过客"不觉莞尔,长安街上车如流水马如龙
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“专气”养生的刘完素
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作者:
暂无
来源:
科学养生
年份:
2011
文献类型 :
期刊
关键词:
独创
医道
刘完素
寒凉派
标志性
塑像
养生思想
中医
金元四大家
养生观
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描述:
"金元四大家"中有两"家"是刘完素的弟子,可见其影响之大,他是金元四大家之首。儒之门户分于宋,医之门户分于金元,刘完素是金元医之分门户的标志性人物。他独创了中医"寒凉派"。他的医道在当时就获得好评,死后更是被看成神医,建庙塑像,香火不断。
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晋城玉皇庙星象塑像艺术赏析
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作者:
暂无
来源:
文物世界
年份:
2010
文献类型 :
期刊
关键词:
文化本质
道教文化
艺术赏析
艺术特点
塑像
艺术再现
玉皇庙
晋城
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描述:
在儒佛道三教中,最能体现中国艺术特点和文化本质的是中国的道教文化。在我国众多的道教庙宇中,能全面反映道家宇宙观和天象观,并能够以高超绝妙的泥塑艺术再现这种深邃理念的,山西晋
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报国寺及明代瓷佛
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作者:
暂无
来源:
四川文物
年份:
1986
文献类型 :
期刊
关键词:
儒释道三教
崇祀
殿宇
塑像
弥勒
道人
普贤
峨眉山
佛像
容膝
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描述:
报国寺,(图一)位在峨眉山麓。它的前身名会宗堂(或会宗坊),取儒释道三教会宗之义。为明代万历四十三年(1615年)明光道人创建。明代四川巡抚徐良彦所撰《创造会宗堂记》云:“道士明光者,故儒生逃于禅而汪洋者也。询其居,则一把茅盖乱石,差可容膝。曰结庵无能。询庵所崇祀?曰三教一宗。祀普贤,广成子,楚狂
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报国寺及明代瓷佛
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作者:
暂无
来源:
造型艺术研究
年份:
1986
文献类型 :
期刊
关键词:
儒释道三教
崇祀
殿宇
塑像
弥勒
道人
普贤
峨眉山
佛像
容膝
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描述:
报国寺,(图一)位在峨眉山麓。它的前身名会宗堂(或会宗坊),取儒释道三教会宗之义。为明代万历四十三年(1615年)明光道人创建。明代四川巡抚徐良彦所撰《创造会宗堂记》云:“道士明光者,故儒生逃于禅而汪洋者也。询其居,则一把茅盖乱石,差可容膝。曰结庵无能。询庵所崇祀?曰三教一宗。祀普贤,广成子,楚狂