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书屋絮语
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作者:
暂无
来源:
书屋
年份:
2011
文献类型 :
期刊
关键词:
典型意义
中古时期
刻度
人文
中国传统
精神谱系
魏晋风度
竹林七贤
知识群体
主体价值
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描述:
“吾道南来,原是濂溪一脉;大江东去,无非湘水余波.”王闿运这副对联常被引用,湘人言湘自有一番气概。从蛮楚之地到理学大省,湖湘文化的特质不言自明,诚谓渊源有自,绵延不绝。近代以来,得时世之运,起人物之兴,挽人杰地灵之势,延儒宗之脉,经世致用与礼义廉耻并存,波澜涌动,自成一格;究人天之际,守千年之宗,揽船山之神,复湘学之魂,成沅湘一派,古文与今文之学同兴,不输浙东、江右。“唯楚有材,于斯为盛”,当仁不让矣。谭其骧先生:“清季以来,湖南人才辈出,功业之盛,举世无出其右。”此言确实。 陶澍以来,清两江总督历来为湘人之“禁脔”,曾国藩、左宗棠、曾国荃、刘坤一、魏光焘等一线而下,握权重镇、威震四方。陶澍的幕僚林则徐、魏源等则是影响中国现代观念的刀创性人物。道、咸之际崛起的湘人精英,多受陶澍之惠,湘学复兴也由此而发。毫不夸张地说,若百年近代史以湘人为中心,溯源追思,该推至陶澍处,而非后来所言的1840年鸦片战争始的。及至清末,湘人仍占据舆论主流位置,长沙时务学堂承前启后,主张维新立宪,谭嗣同、唐才常、蔡锷恰一时之选,影响深远;作为学堂教师之一的湘人熊希龄成为桥梁式的人物,后至国民总理,首开幼稚教育,后来又创建红十字会,全心尽力做慈善事业。
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再论回回理学之名称及其性质
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作者:
暂无
来源:
中国回族研究论集
年份:
2005
文献类型 :
期刊
关键词:
艾什耳里
汉文译著
中国传统文化
性学
经学系传谱
苏非主义
四典要会
知识群体
性命之学
伊斯兰文化
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描述:
明清之际,随着伊斯兰汉文译著活动的展开,被称作"回儒"的回族知识群体创造了一种糅合伊儒两家学术思想的体系,并用"理学"这一学术名称来指代。可以说回回理学是在外来伊斯兰哲学的基础上,以儒家理学为主的中国传统文化的全面影响下形成和发展起来的,它富于中国理学思辨精神同时又带有浓厚的苏非主义特征。本文在回回理学作此定性的基础上,展开了对回回理学的产生及其性质的讨论。