全部
学位论文
会议论文
图书
期刊
报纸
图片
视频
文章
音频
新闻
按栏目分组
关键词
- 醒世恒言
- 作者： 明 冯梦龙 来源： 济南：齐鲁书社 年份： 2008 文献类型 ： 图书 关键词： 话本小说 中国 明代
- 描述： 六经国史而外，凡著述皆小说也。而尚理或病于艰深，修词或伤于藻绘，则不足以触里耳而振恒心。此《醒世恒言》四十种，所以继《明言》、《通言》而刻也。明者，取其可以导愚也；通者，取其可以适俗也。恒则习之而不厌，传之而可久。三刻殊名，其义一耳。 夫人居恒动作言语不甚相悬。一旦弄酒，则叫号踯躅，视堑如沟，度城如槛。何则？酒浊其神也。然而斟酌有时，虽毕吏部、刘太常未有时时如滥泥者。岂非醒者恒而醉者暂乎？繇此推之，惕孺为醒，下石为醉；却哮为醒，食嗟为醉；剖玉为醒，题石为醉。又推之，忠孝为醒，而悖逆为醉；节检为醒，而淫荡为醉；耳和目章、口顺心贞为醒；而即聋从昧，与顽用嚣为醉。人之恒心，亦可思已。从恒者吉，背恒者凶。心恒心，言恒言，行恒行。人夫妇而不惊，质天地而无怍。下之巫医可作，而上之善人君子圣人亦可见。恒之时义大矣哉！自昔浊乱之世，谓之天醉。天不自醉人醉之，则天不自醒人醒之。以醒天之权与人，而以醒人之权与言。言恒而人恒，人恒而天亦得其恒，万世太平之福，其可量乎！则兹刻者，虽与《康衢》、《击壤》之歌，并传不朽可矣。 崇儒之代，不废二教，亦谓导愚适俗，或有藉焉。以二教为儒之辅可也。以《明言》、《通言》、《恒言》为六经国史之辅，不亦可乎？若夫淫谭亵语，取快一时，贻秽百世，夫先自醉也，而又以狂药饮人，吾不知视此“三言”者，得失何如也？ 天启丁卯中秋，陇西可一居士题于白下之栖霞山房。
- 竹林寺传说及其对明清小说、戏曲之影响探赜
- 作者： 暂无 来源： 广州大学学报(社会科学版) 年份： 2011 文献类型 ： 期刊 关键词： 佛教 竹林寺 话本小说 源流 戏曲
- 描述： 佛教"竹林寺传说"不仅在文言小说史上为唐宋之后的道儒两家所仿袭和改编,它对宋元乃至明清的通俗小说、戏曲影响也不小。考其本源,竹林寺的情节要素中均含有甚深的佛教文化渊源:寺庙中的圣僧或为菩萨或为罗汉,他们驻形于世,维护佛法;寺庙多在遥山大海之中,且时隐时显,神幻异常。竹林寺传说旨在宣扬佛法及弥补民众对世俗僧众的失望。
- 品藻录
- 作者： 暂无 来源： 明清小说研究 年份： 1993 文献类型 ： 期刊 关键词： 红学研究 中日文化 历史地位 红楼梦 江户时代 明清小说研究 插图艺术 话本小说 儒林外史 探考
- 描述： 《明清小说研究》1993年第3期《论〈红楼梦〉程高全(?)本的历史地位》,论点条晰分明,遣词准确无讹;对数十年来红学研究界的偏颇,不啻开了一副清凉之剂。《亡国之鉴——试论〈金瓶梅〉的思想及其插图艺术》是一针见血棒喝之文;更为当代次等效尤之文人一羞。《〈儒林外史〉的‘苦难感’》意蕴新鲜;《〈儒林外史〉的‘真儒’形象新议》真而不假。《仿构与翻新——江户时代翻案的话本小说十三篇》,中日文化的交流本末历历在目。《小说译著应跻诸文学之林—〈水浒传〉译本考见》,对三种译本细审之优劣并见。《邓志谟经历、家境、卒年探考》乃作家探考之新得,《武松杀奸非关爱》乃