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关键词
- 儒学思想之于《桃花扇》
- 作者： 苟林坤 来源： 戏剧之家 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 儒学思想 桃花扇 戏曲
- 描述： 中国戏曲是将文学、音乐、美术、舞蹈、武术等诸多艺术融为一体的综合性舞台艺术样式,在其发展过程中,深受我国思想文化的影响。戏曲作为中国传统文化艺术形式之一,在其形成与发展过程中必然受到儒家思想的浸润,经典戏曲作品《桃花扇》就明显体现了儒学思想。
- 试论徽商对戏曲的贡献
- 作者： 暂无 来源： 大众文艺 年份： 2013 文献类型 ： 期刊 关键词： 徽商 贡献 戏曲
- 描述： 地方的文化建设,尤其是戏曲的发展,做出了不可忽视的贡献。本文就从徽商谈起,透过徽商所带来的经济效益、娱乐取向以及文化背景来了解徽商对于我国戏曲所产生的影响和所作的贡献。
- 从目连救母戏探中国传统文化之烙印
- 作者： 暂无 来源： 沈阳工程学院学报(社会科学版) 年份： 2013 文献类型 ： 期刊 关键词： 目连救母 目连形象 传统文化 戏曲
- 描述： 三教的内在联系,研究目连身上独特的品质与儒家烙印及作者郑之珍生活的时代关联、所寄托的创作者的理想与信念,以此揭示目连救母戏曲中所汲取的中国传统文化。
- 论明清福建家族文化视阈下戏曲的生存与发展
- 作者： 暂无 来源： 戏剧(中央戏剧学院学报) 年份： 2012 文献类型 ： 期刊 关键词： 福建 族规 戏曲
- 描述： 中原文化的正统性始终心生仰慕,戏曲艺术被冠以诲淫诲盗而受到普遍轻视。但对于贫乏而低层次的家族文化生活而言,演剧不仅在家族祭祀酬神、迎神赛会、禳灾驱邪等活动中扮演着重要角色,也成为家族对外炫耀势力的一种手段,从而形成戏剧、家族文化生活及民间信仰相互结合的基本特征。
- 浅论清初戏曲的忠孝观
- 作者： 暂无 来源： 戏曲艺术 年份： 2011 文献类型 ： 期刊 关键词： 昆曲 忠孝 惩恶扬善 满清 戏曲
- 描述： 清初,入主中原统治者迅速接受了以儒家思想为基础的汉文化。对内以通俗手法传播汉族历史文化知识,对外以传播忠孝思想为己任,进而完善满人的统治。这时宫廷戏曲主要内容是扬善惩恶、忠孝节义,借戏曲广泛宣扬释、道、儒的道德观,彰显传统戏曲中的社会责任。
- 竹林寺传说及其对明清小说、戏曲之影响探赜
- 作者： 暂无 来源： 广州大学学报(社会科学版) 年份： 2011 文献类型 ： 期刊 关键词： 佛教 竹林寺 话本小说 源流 戏曲
- 描述： 佛教"竹林寺传说"不仅在文言小说史上为唐宋之后的道儒两家所仿袭和改编,它对宋元乃至明清的通俗小说、戏曲影响也不小。考其本源,竹林寺的情节要素中均含有甚深的佛教文化渊源:寺庙中的圣僧或为菩萨或为罗汉
- 戏曲与儒学
- 作者： 赫广霖 来源： 山东大学 年份： 2005 文献类型 ： 学位论文 关键词： 影响 流变 儒学 戏曲 互动
- 描述： 在世界戏剧史上,中国戏曲与古希腊戏剧、印度梵剧一起被称为三大戏剧体系。中国戏曲将文学、音乐、舞蹈、美术、武术、杂技等熔于一炉,载歌载舞、写意传神,具有鲜明的民族特色。虽然形成戏曲民族特色的因素很多
- 《开国奇冤》《剖心记》之关系及其作者
- 作者： 暂无 来源： 文献 年份： 2007 文献类型 ： 期刊 关键词： 阿英 作者 石印 蝶恋花 徐锡麟 晚清 当事人 戏曲
- 描述： 阿英《家藏晚清戏曲录》云:“开国奇冤传奇,华伟生著。尚古山房版。全书二卷十八出,演徐锡麟刺恩铭事。据‘旨例’,作者亦‘身在事中’者,光绪戊申年(1908)即起草,至民元(1912)附刊,成两册,石印有图。用‘蝶恋花’开场云:‘一介寒儒谁看顾,笔墨生涯,酸态常如故。骇浪惊涛亲眼觑,平生莫道无奇
- 韩国古典舞“回娘家”
- 作者： 暂无 来源： 中华文化画报 年份： 2009 文献类型 ： 期刊 关键词： 祭礼 舞蹈学院 舞姿 韩国人 宫廷舞蹈 中国古典舞 雅乐 表演 音乐 戏曲
- 描述： 文庙祭礼佾舞释奠佾舞简称佾舞,又称丁祭佾舞、祭孔佾舞,依不同编制分有六佾舞和八佾舞,是祭孔大典的祭礼中所表演的舞蹈。原来朝鲜时期跳的佾舞,由六列六行36人组成。大韩帝国成立后,开始实行八佾舞,并延续至今。佾舞根据音乐的感觉和服饰、道具等不同,分为文舞和武舞两种。文舞伴随《保太平》曲调起舞,左手持笛状管乐器,右手持翟,舞姿柔和、婉约,是趋向于文人的舞蹈。而武舞是伴随《定大业》曲调,前四排手持木剑、后四排持木枪,趋向于武士的强劲有力的舞蹈。在韩国,文庙祭礼乐是祭五圣(孔子、颜子、曾子、子思、孟子)与韩国儒学者十六贤的时候演奏的音乐,也叫释奠乐、凝安之乐、文庙乐等。1116年(高丽睿宗十一年)由赴宋使臣王字之和门公美引入韩国,称为大晟雅乐。之后,大晟雅乐被用于圜丘、社稷、太庙的祭享和文庙祭礼。