全部
学位论文
会议论文
图书
期刊
报纸
图片
视频
文章
音频
新闻
按文献类别分组
按栏目分组
关键词
- 浅谈知足、中和与乐
- 作者： 暂无 来源： 音乐大观 年份： 2012 文献类型 ： 期刊 关键词： 乐 知足 中和 雅乐
- 描述： 中国文化儒家居主流,道家、佛家与之并立,共同形成中华文化的巍然大观.知足与中和作为一种审美范畴,分别在儒家和佛道二教予以推崇.知足与中和能够跨越思想门派而传承,其原因大概与早期的《易经》具有渊源关系.中国除民间音乐之外的乐长期受到礼乐思想中道德伦理的制约.在当下急需创新的社会,这种知足与中和的思想无论在音乐创作中还是社会变革中,都需要慎重待之.
- 礼乐、雅乐词义之比较辨析
- 作者： 暂无 来源： 艺术百家 年份： 2013 文献类型 ： 期刊 关键词： 中国传统文化 中国古代音乐史 雅乐 音乐艺术 礼乐
- 描述： 礼乐与雅乐这两个词语,在中国古代音乐史书中频繁出现,二者之间既有各自特定所指,又相互关联。礼乐是中国古代特有的一种官方意识形态;雅乐与俗乐相对,继西周之后其原始音乐形态日渐式微,同时被后世历代文人儒
- 中华礼乐的东国绽放——武舞在朝鲜半岛的传播、衍化及其意义
- 作者： 暂无 来源： 延边大学学报(社会科学版) 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 礼乐思想 武舞 朝鲜半岛 雅乐 体育史
- 描述： 武舞发端于原始社会,经过西周"制礼作乐"之后成为雅乐的重要组成部分并为后世所推崇。作为儒家礼乐思想的代表,武舞在北宋政和五年(1115年)伴随大晟雅乐传入朝鲜半岛,成为高丽、朝鲜两大王朝祭祀、宴飨
- 韩国古典舞“回娘家”
- 作者： 暂无 来源： 中华文化画报 年份： 2009 文献类型 ： 期刊 关键词： 祭礼 舞蹈学院 舞姿 韩国人 宫廷舞蹈 中国古典舞 雅乐 表演 音乐 戏曲
- 描述： 、后四排持木枪,趋向于武士的强劲有力的舞蹈。在韩国,文庙祭礼乐是祭五圣(孔子、颜子、曾子、子思、孟子)与韩国儒学者十六贤的时候演奏的音乐,也叫释奠乐、凝安之乐、文庙乐等。1116年(高丽睿宗十一年)由赴宋使臣王字之和门公美引入韩国,称为大晟雅乐。之后,大晟雅乐被用于圜丘、社稷、太庙的祭享和文庙祭礼。
- 孔子重视民间音乐
- 作者： 暂无 来源： 湖南师范大学社会科学学报 年份： 1987 文献类型 ： 期刊 关键词： 统治者 论语 书面语言 魏文侯 民间音乐 孔子 雅乐 子曰 正心 郑声
- 描述： 两千多年来,绝大多数人认为孔子对所谓“郑声”是持贬谪态度的。的确,在郑声问题上孔子是讲过几句话的,但是,这些话却由于后儒的作解作注或解注,添油加醋,似乎孔子完全视郑声等民间乐舞为“淫”乐和亡国之音而加以摈弃。事实到底是怎样呢? 古人的书面语言,因为竹木素绢的笨重昂贵和刀刻漆写的难于使用,多“寡其词,协其音”(清人阮元《文言说》),记载极为简炼。常被人们引用到的“郑声”的一段话,是记在《论语·卫灵公》中:“颜渊问为邦。子曰:‘行夏之时,乘殷之辂,服周之冕,乐则韶舞。放郑声,远佞人,郑声淫,佞人殆’”。全面理解整段话的意思是说:要治理好国家,必须继承前代的优