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- 墓志中所见的唐代前期思想
- 作者： 暂无 来源： 新史学 年份： 2008 文献类型 ： 期刊 关键词： 唐代前期思想 Tang dualistic 中古集体心灵 thought 纯儒意识 medieval intellectual history worldview pure 二元世界观 Chinese Confucianism early
- 描述： 墓誌給人們帶來的基本印象大概是，這是儀式性、格套化的文類，很少人會把它們跟時代思潮聯想在一起。其實，唐代墓誌不但含有思想史的信息，而且案例多、代表性高，剛好利於探測時代心靈的基調。在中國思想史上，唐代前半是個隱晦的時段，本文希望借重近二十年來大量刊布的墓誌，揭示此時思想的特徵。本文的一個重要發現是，唐前期的知識界以具有一種二元的世界觀爲其首要性格。這個「二元世界觀」，就是認爲世界是由兩個領域所構成的：一是社會（包括政治）和家庭生活，一是個人生活與精神追求。前者最主要的指導原則是以古代經典爲依據的儒家思想，諸子百家、文史知識也包括在內；後者則以古典道家、玄學、佛教、道教爲主要資源。多元是唐前期心靈的另一特色，即使在學術思想的範圍，也是流派眾多，共存並立，儒家的正統地位並不突出。當時人重視博學與個人才藝，理想的士人象，可說是具有孝悌行爲與出世情懷的文藝復興人(Renaissance man)。然而，唐前期也存在和二元世界觀相抵觸的想法，例如，墓誌中透露出些微的「純儒」意識。所謂純儒意識，是指認爲精神追求和集體生活都應以儒家教誨爲基礎的看法。這個看法在八、九世紀之交開始對唐代既有的士人心靈格局構成重大挑戰。
- 论儒学之宗教性：以唐君毅、牟宗三先生为例的思考
- 作者： 暂无 来源： 哲学与文化 年份： 2009 文献类型 ： 期刊 关键词： Tang san distance 敬鬼神而远之 以人象天 牟宗三 your Keeping the yi Mou 唐君毅 Respecting and of Tsung 儒学之宗教性 Confucianism Supernatural Religiousness Chun
- 描述： 有關儒家是否為一宗教的問題，當代新儒家在這方面有豐富的討論，例如牟宗三先生認為一般人常說基督教以「神」為本，儒家以「人」為本這是不中肯的；相同的主題，唐君毅先生則指出儒家未嘗反對人之出自「仁心」而向「上帝」祈禱。即兩位新儒大家都肯定「神」、「上帝」與「天」等觀念皆為傳統儒家所接受；但是，傳統儒家卻長期以其「特殊」的價值觀－「敬鬼神而遠之」，用以對待此一「可敬之神」概念所象徵之「實體對象」。本文作者據此思考設定兩項工作目標：第一，在理論方向上，藉由前輩們研究之成果，一方面探討《論語》提出「敬之」而又「遠之」的哲學背景，分析「敬鬼神而遠之的價值觀」如何形成；另一方面則在此一哲學背景下提出本文對「儒學之宗教性」的看法。第二，在方法論方面，本文探討「敬鬼神而遠之」的形成因事實上亦是一種歷史對比的方法論，即以此探討為方法－從當代新儒家返回《論語》，反思當代新儒家與《論語》文本兩者之間呈現的宗教觀是否具有一致性；即透過此兩項目標，分析古典與當代兩種儒學之宗教性。 本文在結論提出對「敬鬼神而遠之」的看法，認為此觀念中「敬之」是因為「神」為一真實存在物；然而，「遠之」價值則源自於中原古文明於哲學時代來臨後，堅持「哲學追求『合理化』價值」的要求，即原初中國哲學家在形成以「文字之天」代表「真天」的歷程中，企圖使後世學者能夠遠觀吾人日常所熟悉的「文字之天」，對「文字之天」保持一「遠之」的思考距離，並檢討平常使用的「文字之天」對「真天」觀念的承載能力，並從此一「反省歷程」中洞察「真天」的豐富存在性，從中再開發出「儒家道德實踐基礎」中的根本動力源。