唐君毅论儒家事业的内涵

作者： 暂无 来源： 浙江传媒学院学报 年份： 2007 文献类型 ： 期刊 关键词： 唐君毅   儒家事业  

描述： 唐先生认为,"儒家"是"儒学"、"儒德"、"儒教"的统一体,是"信"、"德"、"慧"的三位一体.用现代术语说,儒家是哲学、道德、宗教三者合一的综合性事业.

“即道德即宗教”——唐君毅论儒学的宗教性

作者： 李占科   来源： 安徽广播电视大学学报 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 唐君毅   超越性   内在性   儒学的宗教性  

描述： 唐君毅是现代新儒家代表人物之一,是文化思想界的巨子,一生以儒学为文化研究与生活生命之旨归。他通过对宗教意识的重新界定开发出了一种即内在即超越的新宗教精神,并以儒学为本位以求建立一种世界新宗教,以为人们寻求一种安身立命之道,表现了他关注终极生命安顿的人文诉求。

试论唐君毅的上帝观

作者： 暂无 来源： 成都理工大学学报(社会科学版) 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 唐君毅   上帝   神圣心体   宗教对话  

描述： 现代新儒家里,唐君毅最具有宗教情怀。在他的宗教思想中,曾系统地表达了对基督教、佛教和儒家里终极存在或上帝的看法。唐先生认为,虽然三教分别走着通达形上实在的不同道路,然而在道路的终点却可以达成共识,即神心、佛心、本心具有同质性。唐先生这一观点,是站在儒家心性论的基础上关于三教对话的理论洞见。

唐君毅先生论儒佛之辨

作者： 暂无 来源： 西南民族大学学报(人文社会科学版) 年份： 2005 文献类型 ： 期刊 关键词： 佛家   唐君毅   儒家  

描述： 宋明儒在利用释、道之论阐发儒学基本道理的同时,在一些基本的原则上仍然自觉与佛家划清界限.唐君毅先生<宋明理学家自觉异于佛家之道>一文从为学之目的、生与灭、心性与天理、天道与圣道几方面对佛儒进行了比较.

论唐君毅的宗教情怀

作者： 暂无 来源： 绵阳师范学院学报 年份： 2013 文献类型 ： 期刊 关键词： 唐君毅   情怀   宗教  

描述： 唐君毅是现代新儒家中最富有宗教情怀的哲学家。他深刻发掘儒家文化的宗教精神,详细阐述其宗教意义,在认真比较世界各大宗教思想的基础上,凸显中国儒教的特色,并提出建立一种由儒家的安身立命之道发展起来的中国新宗教,以实现"为四海之人道立极,为世界之宗教立枢,以转移世运,斡旋天心"的宗教般宏愿。

心灵本体论的重构：唐君毅新儒学思想研究

作者： 王兴彬   来源： 人民大学 年份： 2005 文献类型 ： 学位论文 关键词： 唐君毅   心灵本体   道德自我  

描述： 唐君毅（1909～1978）是现代新儒家的重要代表人物，与牟宗三、徐复观一起，被并称为港台新儒家的三大巨擘。他毕生致力于中国传统文化，特别是儒家文化的传承和发扬工作，在新的历史背景下阐释儒家文化的现代价值，谋求儒家文化的现代发展之路。与其他新儒家人物相比，唐君毅的思想更加具有包容性和开放性，对于古今中西一切文化形态，他都能肯认其合理地位和存在价值，并努力寻求其融合和沟通之道。而且，他还从对于中国文化问题的思考，上升到对于整体人类文化的关注。正是由于这种强烈而深沉的文化忧患意识，在其去世后，被好友牟宗三尊称

从儒学心性论到道德形上学的嬗变 以唐君毅为中心

作者： 段吉福   来源： 上海：上海古籍出版社 年份： 2014 文献类型 ： 图书 关键词： 唐君毅   1909   哲学思想   研究   1978  

描述： 本书以“轴心时代”中国文化人文性特征形成及其对中国哲学特质的塑造为切入点，在系统梳理儒学心性论的基本主题和历史发展，揭示其特征的基础上，从道德与生命、道德自我的根源、道德自我之建立、道德生活、道德实践等方面对唐君毅道德形上学进行了深入的研究，揭示其道德形上学建构历程。

唐君毅佛教哲学思想研究

作者： 张云江   来源： 北京：高等教育出版社 年份： 2016 文献类型 ： 图书 关键词： 唐君毅   1909   佛教哲学   研究   1978  

描述： 《唐君毅佛教哲学思想研究》是首部系统、全面地研究民国时期重要思想家唐君毅先生佛教哲学思想的专著，主要有以下四个方面的内容：一是唐君毅佛教哲学思想分宗论，分别论述了唐氏以哲学进路对般若学、天台宗、唯识宗、大乘起信论、华严宗和禅宗等佛教思想的哲学阐释；二是唐君毅现代儒佛关系论，论述了唐氏视阈内的儒佛判别与融通之道；三是唐君毅佛教哲学思想比较论，论述了唐氏佛教哲学思想与宋明儒学者、熊十力、方东美、牟宗三等人在思想形态方面的相似、相通及差异之处；四是唐君毅佛教哲学方法论，反思了中国佛教思想现代诠释中的哲学化途径，并总结了中国佛教哲学应有的诠释规则。《唐君毅佛教哲学思想研究》以唐君毅为个案，以批判为基调，以抗拒、反思“哲学化佛教”为取向，旨在探究民国以来以哲学进路研究佛教思想的可能性及其局限，以总结中国传统佛教思想现代转型的经验，寻求建立适切当代社会的佛教哲学的诠释话语规范与系统，并促进中国哲学儒佛视阈的现代融合及中国文化主体地位与时代品格的挺立。

唐君毅对“儒法斗争”运动的质疑与批导

作者： 暂无 来源： 天府新论 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 1974年   新儒家   唐君毅   孔子诛少正卯   “儒法斗争”运动  

描述： 20世纪70年代初,鉴于祖国内地掀起“儒法斗争”运动,理论界宣扬有关“孔子诛少正卯”之事,栖居在香港的新儒家学者唐君毅连续发表多篇文章,考镜源流,辨章学术,展开历史辩驳与学术梳理,维护孔子的正面形象,指出现代人不能用非理性的、政治化的手段否定传统的儒家文化。唐君毅阐述了他对儒、法两家学说的观感,奋力捍卫孔子的崇高地位,试图正本清源,指点迷津,以儒家文化“道统”,重构中国人文主义精神。唐君毅的理论思考,充满着忧患意识与文化理想,因而在中国现代思想文化论争史上具有一定价值。

论现代新儒家人生境界说的理论宗趣

作者： 暂无 来源： 陕西师范大学学报(哲学社会科学版) 年份： 2012 文献类型 ： 期刊 关键词： 现代新儒家   唐君毅   人生境界说   冯友兰   方东美  

描述： 在20世纪以重建文化中国为理想的儒学复兴运动中,新儒家援西入儒建构了从宇宙本体论、人性论到境界论联贯如一的儒家人文主义人生境界论体系,并以此为拓展和挺立儒家传统人生哲学的现代新型理论形态。从最具代表性的冯友兰＂人生觉解四境说＂、方东美＂二层六境说＂和唐君毅＂心通九境论＂之通性来看,扬厉儒家人文主义、开显生命的精神空间、实现精神的内在超越、勾绘超越的生命层级和恪守道德中心主义,是现代新儒家人生境界说的总体性特征和理论旨归。