从儒释耶三教会遇的背景阅读谢文洊

作者： 暂无 来源： 新史学 年份： 2012 文献类型 ： 期刊 关键词： 程山   江西   理学   谢文洊   刘凝   天主教  

描述： 本文主要討論謝文洊（1616-1682）的生平、講學活動，及其思想所透露出儒耶交融的特色。謝文洊早年學佛，後轉而學陽明學，最後回歸程朱學，且終生以程朱學者自任，並嚴厲批評佛學與陽明學。他曾在程山講學，是江西南豐重要的講學領袖。他也曾與友人辯論西學，對於天主教教義有相當認識。本文將首先說明謝文洊的學思歷程，及其在江西程山講學的活動與師友。接著，將分析謝文洊思想中類似天主教思想，又反映明清之際理學思想脈絡的部分，如其對個體不朽的看法、生死觀、自我觀與工夫論、死後聖賢永恆團契的異象等。最後，本文也說明謝文洊儒佛之辨的要義，並試圖透過與劉凝比較，進一步說明其儒耶交融的思想特色。

儒家子，道者师─金元之际全真教团中的入道士人

作者： 暂无 来源： 新史学 年份： 2013 文献类型 ： 期刊 关键词： 全真教   大蒙古国国子学   李道谦   入道士人   玄都宝藏   玄学   秦志安  

描述： 儒家子，道者师─金元之际全真教团中的入道士人

军务与儒业的矛盾－衡山赵氏与晚宋统兵文官家族

作者： 暂无 来源： 新史学 年份： 2006 文献类型 ： 期刊 关键词： 衡山赵氏   文武关系   统兵文臣   军事   南宋   儒将   理学  

描述： 本文主要討論衡山趙氏祖孫三代以文臣身分統兵，抵禦女真、蒙古人的南侵，進而以軍功入朝執政的歷程，以及其成員在宋、元鼎革之際的遭遇。進而由這個家族所受的評價，分析統兵文官在士人階層中的地位，藉以呈現晚宋政治和士人文化的特色。 自寧宗朝以降，南宋陷入長期的對外戰爭，導致統兵文臣的崛起，一些原本平凡的士人家族，憑藉軍功成為權勢顯赫的世家，衡山趙氏即為其中的佼佼者。但是，這些文官固然藉由投身軍務取得權勢和地位，所面對的挑戰其實十分艱難。既要冒險應付強大的外敵，又常遭受朝中激烈的政治鬥爭的拖累，稍有不慎，即有身敗名裂之虞；而且一旦長期領軍，與武人接觸頻繁，他們文士的身分往往受到質疑。特別是道學興盛後，士人對內在心性修養的注意力遠超過外在的事功，更使統兵工作不受多數士人的認同。顯然，「儒將」的理念固然頗受宋代士人的肯定，但現實環境中的「儒將」卻十分難為。正因如此，即使本身有志於軍功，文人邊帥還是會安排自己的子孫在舉業和文職上發展，以致晚宋的統兵文臣雖多，父子相承邊帥之職的例子卻不常見。衡山趙氏形成三世統兵的現象，實為機緣巧合，而非族人刻意經營的結果。

吾道－三教背景下的金代儒学

作者： 暂无 来源： 新史学 年份： 2009 文献类型 ： 期刊 关键词： 郝经   道学   心学   新道教   李纯甫   金代文化   吾道  

描述： 金元之際北部中國的儒學的復興，是金代後期士人群體思想自覺的產物。它要早於趙復之北行，也並非是受到南宋理學知識衝擊的直接結果。相反，它恰恰代表金代儒學士人在新道教、佛教的不斷擠壓下，謀求重新振作的努力。 與以往的學者多強調南宋理學對金代士人的影響不同，本文試圖從金代士人思想發展的內在理路上加以考察。首先，由於北宋後期文化的遺存，金代士人在使用「道」、「道學」等詞彙時，不是指宋代興起的新儒家學說，而是指道教。並且由於代表宋代正統儒學思想菁英士人及其家族大多避兵南下，在金代統治下的北部中國，「新道教」異軍突起，在社會中具有莫大影響，其鋒芒甚至壓倒了儒、釋二家。因此金代士人轉而與佛教合作，力圖與之抗衡，進而謀取自身發展。所以他們不得不對南宋理學家嚴格排斥佛老的言說有所抵制，認為這將「自翦羽翼」。而當南宋「道學」之名傳入北方之初，也曾受到郝經的批評。最終，在金朝統治行將滅亡之前，北方的士人漸漸地建立起了以儒家學說為本的文化認同。「吾道」就是他們用來稱呼自身學術，並藉以與南宋理學相區別的一個術語。而從金代士人倡談「吾道」、「心學」，直到接受南宋傳來的「道學」之名的變化，可以看出金與南宋文化由對峙趨向認同的過程，絕非一帆風順，而是經歷了種種曲折的結果。

墓志中所见的唐代前期思想

作者： 暂无 来源： 新史学 年份： 2008 文献类型 ： 期刊 关键词： 唐代前期思想   Tang   dualistic   中古集体心灵   thought   纯儒意识   medieval   intellectual   history   worldview   pure   二元世界观   Chinese   Confucianism   early  

描述： 墓誌給人們帶來的基本印象大概是，這是儀式性、格套化的文類，很少人會把它們跟時代思潮聯想在一起。其實，唐代墓誌不但含有思想史的信息，而且案例多、代表性高，剛好利於探測時代心靈的基調。在中國思想史上，唐代前半是個隱晦的時段，本文希望借重近二十年來大量刊布的墓誌，揭示此時思想的特徵。本文的一個重要發現是，唐前期的知識界以具有一種二元的世界觀爲其首要性格。這個「二元世界觀」，就是認爲世界是由兩個領域所構成的：一是社會（包括政治）和家庭生活，一是個人生活與精神追求。前者最主要的指導原則是以古代經典爲依據的儒家思想，諸子百家、文史知識也包括在內；後者則以古典道家、玄學、佛教、道教爲主要資源。多元是唐前期心靈的另一特色，即使在學術思想的範圍，也是流派眾多，共存並立，儒家的正統地位並不突出。當時人重視博學與個人才藝，理想的士人象，可說是具有孝悌行爲與出世情懷的文藝復興人(Renaissance man)。然而，唐前期也存在和二元世界觀相抵觸的想法，例如，墓誌中透露出些微的「純儒」意識。所謂純儒意識，是指認爲精神追求和集體生活都應以儒家教誨爲基礎的看法。這個看法在八、九世紀之交開始對唐代既有的士人心靈格局構成重大挑戰。

礼律研社会－陶希圣研究中国社会史的历程

作者： 暂无 来源： 新史学 年份： 2007 文献类型 ： 期刊 关键词： 社会史论战   食货月刊   中国社会史   中国经济史研究室   食货半月刊  

描述： 陶希聖先生是中國現代少數擁有眾多「專家」頭銜的歷史人物：既是史學家、法學家、政治評論家、戰略學家、共黨理論及中國問題等專家，亦實際參贊了高層政務。本文旨在綜合其自述、著作，及回憶資料與研究成果，側寫近代學術流變，探討其學術發展過程，及開拓中國社會史之業績。 先生自啟蒙時即以史論兼融法學、禮書，旁及社會科學，並藉英、日等語文拓展視野，奠定深廣的學術基礎。後投身社會政治改造，從經世立場著手，探究中國社會根源與演變，為革命樹立理論，從而引發著名的中國社會史論戰，開拓了學術研究新方向。透過論戰，先生認識到掌握史實方為為學之道，因此赴北大任教後，除在各校講授中國社會政治史，更創辦以探索中國社會經濟史為主的《食貨》半月刊，成立中國經濟史研究室，形成以探尋新研究領域聞名的學術團隊，強調從史料梳理中，尋找問題與理論。 晚年先生從政界退休，重回學界，再創《食貨》月刊，引介歐美社會科學理論與方法，對台灣史學界有相當影響；先生本身則以禮、律為線索，闡述秦漢以來，法、儒對中國社會的影響，建立觀察中國社會發展的完備體系。先生畢生以中國傳統學術為治學根基，兼用社會科學理論，以跨領域整合開創了學術發展新方向。

哭庙与焚儒服－明末清初生员层的社会性动作

作者： 暂无 来源： 新史学 年份： 1992 文献类型 ： 期刊

描述： 哭庙与焚儒服－明末清初生员层的社会性动作

从天儒合一到东西分歧－欧洲中国观的演变

作者： 暂无 来源： 新史学 年份： 2001 文献类型 ： 期刊 关键词： 中国学   启蒙运动   中西文化史   耶稣会   儒家   天主教  

描述： 从天儒合一到东西分歧－欧洲中国观的演变

论孟子的井地说－兼评梁启超的先秦田制观

作者： 暂无 来源： 新史学 年份： 2002 文献类型 ： 期刊 关键词： 贡   Mencius's   pre   梁启超   用田赋   Qichao   in   Well   助   program   先秦田制   system   regulation   field   China   Qin   land   彻   初税亩   井田制孟子的井地说   Liang  

描述： 梁啟超對先秦田制的見解，包括下列題材：(1)貢，(2)助，(3)徹，(4)初稅畝與用田賦，(5)孟子的井田制。本文析述梁對上述題材的諸項說法，提出我們的見解來相對比，並對這些議題作較深入的解說與論證